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本想直捣黄龙的刘晔二人突然觉得事情不太好办了，如果拟神教里都是那种可以拟化的正式***的话，那么刘晔毫不介意大开杀戒，在志安城的经历已经让他领略了所谓的正式***都是些什么样的砸碎。
只是现在拟神教这里却是一些不明真相的普通市民，虽然按照刘晔的道德准则，这个世界的人相当一部分行为准则都应该被拖出去枪毙，但至少他们是迫于环境和生存的压力而不得不那么做的，尚能勉强合情。
因此，即使心中厌恶这个世界的很多做法，但是刘晔却也不能像某些杀人狂魔一样，见到什么不顺眼不顺心的事情就任意杀戮毁灭。至少刘晔潜意识中仍然没有忘记自己的身份，他是华夏军人的骄傲！人民的子弟兵！华夏立于世界民族之林的标榜！
不管怎么样，他不能就这样放纵自己，人一旦没有了节制，将会变得无所顾忌，最终必将走向毁灭的终焉。
就像某些人说过的，判断一个人道德水准的高低，最简单的方法就是给他无限的权利和完全的自由，看看他在这种百无禁忌的情况下到底有什么样的改变。
如果这个人一如既往的没有改变，那么按照华夏传统文化的计量标准，他的道德水准足以和历史上那些所谓的圣人相互比肩。
如果这个人只是稍稍随环境做了一些无奈的改变，但是他心中的底限和重要为人准则依旧没变，那么他就是一个道德高尚的人。
如果这个人随着环境做了相当大的改变，抛弃了自己的底限和做人原则，完全变成了另外一个人，那么他就是一个道德一般的人。
更有甚者，如果做出了比之野兽仍然不如的事情，那么无疑这样的人就是一个道德败坏的人。
可以说，一个人道德的好坏，主要在于他自我的控制能力方面。谁的心中都会产生一些龌龊的思想，谁都会幻想，但是最重要的是一个人能否自始至终地控制住自己。
刘晔自然不是圣人，他心中也时常会出现一些肮脏的念头，但是他却知道那是非常不正确的，那并不是他的“本我”。
甚至如果按照上面的几条评定，刘晔这个在军中公认的实力高超，生活作风却有些问题的人，比之某些明面正经暗地里却作着一些丑陋事情的人而言，他真的可以算是一个道德高
尚的人了。
因此，尽管刘晔很想现在就穿着身
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