你看他表现出来的作用，完全跟生死凡夫是一模一样的，是心有所住，弄到自己心有千千结，在临命终的时候很痛苦，这个就是理即信心，只有理体上称得上是信心。
我们看它的内涵：
说，这个人，他从来就不相信、也不随顺自己本具的真如本性。那么他相信谁呢？他相信他自己的感觉、他相信他自己的妄想。就跟着感觉、跟着妄想走，结果是起惑造业，当然这样子来说，他就在三界里面一次一次的得果报。如果他的感觉是比较美好的，妄想是比较美好的，到天上去。他的感觉妄想是邪恶丑陋的，到三恶道去。那么这样不断的在三界打滚。但是有一段值得我们庆幸的就是，而信心之性，未曾稍减。我们过去打了很多的烦恼，造了很多的业，但是我们这一念心，从来没有受到染污，这个本性，并没有因为这样而稍减。
比方说如水成冰，湿性不改。这个水啊…因为我们内心有所住、有所执取，就变成冰了。你看水本来是没有形状，水有什么形状呢？你用成一个圆形的杯子，它就变圆形了；你用方形的杯子来装水，它就变方形；它本身没有形状，它随时可以现任何形状。但是冰就不同啦，冰它有固定的形状。所以你看执着心很重的人，你一听他讲话，你就知道这一个人的种性，个性刚强。一个修首楞严王三昧的人，他的特色就是调柔善顺——柔软，他的心是柔软，一个人跟智慧、慈悲相应的心，是柔软的。那么柔软叫做水，刚强就是冰。但是，即便他变成了冰，但是他的湿性没有改变。也就是说，他随时可以恢复他的本来面目——随时。因为它的湿性，不因为它变成冰而改变。当然这个地方告诉我们，虽然打很多烦恼，信心之性没有改变。
接着看第二个名字信心。这以下就开始是修行人─二、三、四、五、六。
（二）名字信心——能知现前介尔心性即是大乘，直下承当，不复疑惑，如知冰即水。
那么这一个生死颠倒凡夫，他在三界当中，一次一次的打滚，每一次都跟着感觉走、跟着妄想走，但是突然间，他遇到了三宝起欢喜心，他拨出了他的生活当中宝贵的时间，来听闻佛法，如理思惟。他终于知道了生命中的一个真相，什么真相呢？能知现前介尔心性即是大乘。这个乘就是车乘，通往常乐我净的一个车乘。原来我内心当中，有一个这么好的东西啊！就是我这一念信心，本来具足常乐我净嘛！我为什么一定要向外攀缘呢？我可以回到我的家，我的家里面，有种种的珍宝让我受用的。所以他这个时候，开始直下承当，不复疑惑。
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