我们看《讲义》第五十三页：
庚四、不如法摄众戒
辛一、有违犯
壬一、染违犯
这一条戒是属于摄众生戒里面所谓的障布施摄，障布施摄里面这一条「不如法摄众戒」的大意是说：我们身为一个师长，没有如法的来教导、摄受我们的弟子或者学生，就犯到这条戒了。这条戒分两科，先看辛一、有违犯，这当中先看壬一、染违犯：
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，摄受 徒众，怀嫌恨心，而不随时无倒教授、无倒教诫 ；知众匮乏，而不为彼从诸净信长者、居士、婆罗门等，如法追求衣服、饮食、诸坐卧具、病缘医药、资身什物，随时供给：是名有犯，有所违越，是染违犯。
一个安住在菩萨戒体的菩萨，他有这样的能力、也有这个因缘来摄受徒众，换句话说他开始做师长。摄受徒众在律中有两个法来摄受：第一个是财物，身为师长他有责任跟义务以财物的资具来摄受徒众，使令徒众的色身安稳无缺，第一个是财物的摄受，使令他的色身能够安稳无缺；第二个是佛法的摄受，身为师长也应该要用佛法的智慧来开导摄受众生，使令众生能够远离烦恼，得到寂静安乐：一个法、一个食，佛法跟财物的摄受。身为一个师长，他没有用法食的摄受，反而怀有嫌弃怨恨之心，怀着嫌恨心的关系，第一个就没有做到佛法的摄受。
先看第一段，「而不随时无倒教授、无倒教诫」，无倒教授是约着佛法的生善，就是说这个徒弟他依止你出家，他依止你出家只是他一时善根的启发，他内心当中还是有无量无边的颠倒妄想，所以身为师长你应该要经常开导佛法的修学次第，你应该要告诉他：修学第一个要发菩提心，菩提心就是先发出离心，观三界的无常、苦而发出离心；再观一切有情在无常苦当中，生大悲心；有大悲心以后，你应该要生起使命感，为了要完成你利益有情众生的使命，应该要希求无上菩提，建立上求佛道、下化众生的一个修行使命。
也就是说你要告诉你的徒弟，你为什么要那么早起拜佛、诵经，乃至于持戒，只有一个目的──上求佛道、下化众生，就是建立他一种菩萨种性。第二个、你应该要开导他佛法的正见，正确的因缘观、十法界的因缘观，每一个果报的出现都有它相应的因缘。
这样子就是由于菩提心跟正知见，慢慢的在他内心的颠倒妄想当中，建立一个非常珍贵的菩萨种性，这叫无倒教授，生起他的善根。第二个、你要「无倒教诫」，这个是约着灭恶，蕴藏他内心深处还
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