《明史·职官志》记载：
周宗伯之职虽掌邦礼，而司徒掌邦教，所谓礼者，仅鬼神祠祀而已。
至合典乐典教，内而宗藩，外而诸藩，上至天官，下逮医师、膳夫之属，靡不兼综，则自明始。
礼部下辖仪制、祠祭、主客、精膳四司，分掌礼乐、学校、宗教、民族及外交之政。
简单来说，礼部就是教育部和外交部的综合体。欧藏华作为礼部右侍郎，即为礼部三把手，同时又是鸿胪寺卿。
是以他与礼部尚书·田景贤协商之后，主要负责主客司和仪制司的部分事物，这叫专业对口。
欧藏华入礼部之后，特地招来了教坊司，认真的聆听这个时代最高端的音乐人演奏。
此处不得不提士大夫阶层的自嗨性，无论宫廷还是官员，从南宋开始，词乐就开始逐渐固步自封，圈子不断缩小，局促在个别士大夫群体中。
到了宋末元初，二十八调体系逐渐归并瓦解，到了明朝已经被九宫十三调、工尺七调代替，并且杀声规定消失，工尺七调的调实际对应唐宋乐律的副词。
而明朝人所归纳的九宫十三调也是混乱的，杂糅了不同时期的乐谱，大部分所指同名而实异，所以后世的杨荫浏先生才会说出“宫不是宫，调不是调”的言论。
而九奏乐歌就是朝廷宴飨乐歌，描述的是明太祖平定天下的情形，属于歌功颂德那款。
《明集礼》：每宴会举九爵，一举爵则奏一曲，其曲皆按月律，前三奏和缓，中四奏壮烈，后二奏舒长。
当然，明朝宫廷音乐的发展，也有着承前启后的作用。
一方面清除了元宫淫亵的舞、乐，保留了部分传统雅乐。
另一方面却并没有把雅乐的精华完全发扬出来，这与元末各方混战，导致音乐人断层也有一定的关系。
欧藏华听了一天的雅乐，又从文渊阁找到了《元史·礼乐志》，准备回家之后再好好研究一番。
才到家，华安就迎了出来，禀告道：“老爷，解少侠来了，小的领他去了茶室等您。看他的样子，好像是有急事。”
欧藏华点了点头，将乌纱帽摘了下来交给华安，没有换下官袍，直接去了茶室。
此刻解白换了一声干净的衣服，头发都认真搭理过。
看到欧藏华进来时，他立即起身拱手道：“欧大人。”
“解少侠无须多礼，请坐。”欧藏华拱手回礼，便坐在了主位之上。
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