正德九年，儒家圣人已经四十有三，人生到此，留有遗憾也属正常。
升南京鸿胪寺卿，听着是正三品官员，实际上仍是闲官一名。
在这六朝古都、十朝都会之地，工作内容仍是不痛不痒，让他有大把的时间做自己的事。
如此悠闲的生活，可把京师那位鸿胪寺卿羡慕坏了。
其实在王守仁来南京之前，这里就快发展为心学的大本营。
王守仁的大弟子名为徐爱，这位可是人品好、性格好、学问好的三好学生，除此以外，还对心学传播也近于痴狂，他充分的发挥着自己的学友光环，遇到一人就开始传传播心学。
开口我师傅闭口我心学，辩论冲第一，师傅是最棒，心学最屌！
师傅不出书我帮忙出！
师傅不来南京我帮忙推广！
硬是凭一己之力，为师傅打下了一片江山。
如果说王守仁是孔子，那么徐爱就是颜回。
可惜的是，王守仁的颜回没能陪他走到最后。
当徐爱病逝的消息传来时，王守仁痛呼：“天丧我！天丧我！”
但凡岳老师有这么一位有能力、有责任、有担当、知进退的大弟子，他华山何愁不兴？
有徐爱这位南京工部郎中在，心学在南京才能发展的如此迅速。
等到王守仁亲自来南京的时候，这里的学子们沸腾了。
这时候的南京可有不少好处。
大家平时一起听老师讲课，下课后就自行消化。
有迷茫之处，又不好去打扰老师的时候，便乐呵呵的去请教大师兄。
尽管徐爱的身体情况也没比自家老师好多少，但每每有师弟们来请教时，都会热情的接待，将‘助教’工作贯彻到底。
王守仁在南京授课同样也有所收获，这便是开启了人体限制器的圣人，每时每刻都在成长，今天的自己永远强于昨天的自己，而明天的自己，必然强于今天的自己。
小王在总结了滁州讲学的得失之处后，讲学内容便侧重于让弟子们做好“存天理、去人欲”的克己工夫。
当时有个叫陆澄的弟子收到家书，知道儿子病重了，便整个人都处于一种绝望、担优、浮躁的状态。
小王便告诉他:“这正是你修习用功的时机，父母之爱子，是常情、是至真至重的情意。但是天理也要有个度，有所中和，若是过度了，便是私意了。参圣学、做圣人，不是要人毁灭人性，恰恰
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