的，只是聊得来就行了。他没有做过亏心事，反而看到很多力所能及的事都会帮一把。
他行的正，自然不怕鬼敲门。
李昭略带醉意地说道：“尤其是现在的高夫市，正在急速印度化，甚至出现了种姓制的影子。”
石飞是个很好的倾听者，而李昭则满腹心事，渴望倾诉。两杯酒下肚，他将心中所想一吐为快。
“种姓制？”对此感到困惑。
种姓制度他是知道的，曾在印度、孟加拉国、尼泊尔、斯里兰卡等国普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，其中以印度最为严重。
种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。
各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓。
这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。
这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。至于贱民达利特？
贱民达利特都不算人，自然不在种姓制之内了。
在1947年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度的法律地位正式被废除。可见这玩意是落后的产物！
高夫市也是国际上的文明的城市，这个国家曾经是世界上最强的国家。所谓烂船也有三斤钉，现在高夫市居然能与种姓制扯上关系，实在是太令石飞感觉到惊讶。
“对！”李昭吃着羊腰子，点头道。
刚才的两串羊腰子已经被李昭吃完了，所以石飞刚才又点了十串。
“高夫市的阶级固化非常严重，已经向着种姓制度一路狂奔。”他掰着手指头说道：
“首先是婆罗门，婆罗门在种姓制度之中是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权！”
“所以，婆罗门是拥有话语权和释经权的人。那么在高夫市，这样的人是谁呢？”他问石飞。
他这么一说，石飞就明白了，说道：“那就是掌握了金融与意识形态主导者的资本家？”
这些资本集团，通过全球金融体系、国际货币基金组织及世界银行，掌控全球资本流动和债务规则。
同时又向外输出输“自由民主”“人权”等意识形态，主导国际舆论，可不就是等同于婆罗门
本章未完，请点击下一页继续阅读！