如何？可有什么不懂的？”
王学洲心中还真有疑问：“老师，‘民可使由之，不可使知之’或者‘民可，使由之；不可，使知之’这两种，到底哪个是对的呢？”
同样的一句话，因为断句不同，意思完全就不一样了。
而他两种版本都看了，觉得都解释的有道理，但隐隐又觉得有些不同。
裴道真拿出两个蒲团，两人围着炭盆席地而坐。
“现在大都以为这句话，就是‘民可使由之，不可使知之’，意思是可以让百姓按照上面的指引走，但不需要让他们知道为什么。这种，讲的是为政者与百姓之间关系的表述。”
“但其实正确的断句，应该是：‘民可，使由之；不可，使知之。’这里的‘由’是上一章‘蹈行、践履’的意思，‘知’就是上一章中‘闻、见、学、行’‘圣人之道’的智慧，上一章说‘由知、德者、鲜矣’ ，本章就是顺此而来，明白了上一章，这一章就很简单了。”
“百姓适合当下的，就任由其去蹈行、践履；百姓当下不适合的，放任百姓运用智慧去创造、创新。”
“这才是圣人的民本思想，百姓只能去引导，不能用暴力去压迫、去压服。”
“前朝对于这句话，还有第三种断句，‘民可使，由之；不可使，知之。’这样断，意思是如果百姓服从命令，那就让他们执行，如果不服从，那就用强硬的手段让他们执行。”
“所以前朝被推翻了，前朝末期，在位者骄奢淫逸，百姓深受苛捐杂税之苦，弄得民不聊生。所以本朝的开国皇帝推翻前朝之时，取消了人头税，只保留了田税和适当的杂税，百姓日子比前朝好了许多。”
王学洲顿时明白了，这句话争议比较大。
有人认为这句话表达的是愚民思想，不让百姓知道太多，才能更好的控制他们。
而这句话的本意，从孔子的仁民思想的角度，结合上下文来解释，就是引导和教育百姓，尊重百姓的认知能力。
但这最终的解释权，可能还要归当权者怎么想。
两人说了一下午，王学洲看时间差不多了，这才向老师告辞。
他让石明回客栈和他爹说了一声晚上不回去吃饭，这才提前到了约定好的酒楼订包间。
时间差不多时，古在田他们也到了。
一群人这还是从乡试过后，第一次聚的这么整齐。
“有面儿！咱们这才几个人？竟然有两个举人老爷作陪。”
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