但颓然之余,骁勇更有战意的盎然。
他不会因为颓然而放弃,他于战意盎然之中,掐起了法诀,动用了他的画道之物。
骁勇已然聚相,聚相之境的画道之物已有几分的真实,当然这个真实是外表上的,毕竟真正的石头是绝对没有修士的画道之物中的石头厉害的。
可骁勇走的修炼之道与旁人有些不同,除却他走的武圣之道之外,他的画道因为秋水天心的点拨,虽依旧是画道,呈现的却又是上古文字般的象形符文。
此刻的外显,外显出来的也是这些象形符文。
最初的时候,这些象形符文是拓印在骁勇的画道之石上头,可在晋升聚相之境的闭关之时,骁勇需要将画道之石也给化作象形符文。
画道之石也化作了象形符文的,就不可能再拿来当成拓印象形符文的基石。
画道之石不能,那什么东西才能?
骁勇的血肉?骁勇的骨头?亦或者……骁勇的元神?
骨头是肯定不行的,因为骁勇的骨头上头可是有着蜕凡印的,这东西可与他的画道上的象形符文有些不同。
好吧!蜕凡印是猛虎虎头的形象,也属于象形符文的一类,但它却并非画道之物,它是另一种的归属,至于具体是什么,骁勇现在还没有真正的弄清楚。
骨头上不能拿来当成拓印象形符文的基石,因骁勇走的是武圣之道,他的血肉其实有好几分的适合。
武圣之道,武圣之道,不就是肉身成圣的路途吗?血肉之中若是拓印了那些象形符文,骁勇的血肉必然强大到逆天的地步。
但是……骁勇没有那样做,理由也简单,相较于将象形符文往血肉之中拓印,往他的元神之上拓印,对他而言,更有好处。
这好处是实力上的好处,也是将来路途上的好处。
元神是神魂的某种更高层次的变化,是一个修士的根本。
修士失去了肉身,神魂可以夺舍他人的身体而得重生,而若修士失去了神魂,留下的肉身就仅仅只是一个空壳,还是那种再无生命的,换句话说,失去了神魂,修士也就死了。
更高层次变化了的元神便是骁勇得根本,骁勇自然就要把他的画道之物所化的象形符文往元神中拓印。
就是……拓印拓印,却没有真正的拓印上去。
这一刻,骁勇的画道之物的外显,就外显了他的所谓“没有真正拓印上去”的具体情形。
骁勇的元神出现了,自然
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