作答。
在大唐，科举分为两种，分别是常科和制科，每年都举行考试的称常科，由皇帝下诏临时举行的的考试称制科，都是通过考试为朝廷选拔人才。
常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等。
其中明法、明算、明字等科，不受重视，俊士等科不经常举行，秀才一科，在大唐要求很高，后来逐渐废除。
废除后，凡是乡试考中的皆称秀才，到了明清时期，用来称呼读书人、书生为秀才。
所以，明经、进士两科便成为大唐常科的主要科目。
高宗皇帝以后进士科尤为时人所重，大唐许多宰相大多是进士出身。
常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡贡。
由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒，不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。
明经、进士两科,最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。
后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。
所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充，墨义是对经文的字句作简单的笔试。
帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能，进士科得第很难，所以当时流传有“三十老明经，五十少进士“的说法。
大唐取士，不仅看考试成绩，还要有各名人士的推荐。
因此，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷，向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷。
投卷确实使有才能的人显露头角，如诗人白居易向顾况投诗《赋得原上草》受到老诗人的极力称赞，但是弄虚作假，欺世盗名的也不在少数。
不过，李璟对明经科进行了改革，不再是将经书任意揭下一页，不再让考生填充，墨义也不再是对经文字句作简单的笔试，而是要求考生有自己独特的见解。
并且，李璟还在选出来的经文字句，提出一些问题，让考生根据经文来作答等等。
毕竟，这是为大唐选择帮助皇帝治理天下的人才，如果只会死读书，还怎么能协助皇帝治理天下？
包拯坐在属于他的号舍，又俗称考棚。
每个号舍有1.5平米的空间，两边都是砖墙，防止考生相互偷窥，号舍内的两边的砖墙上离地47厘
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