、鬼怪多而繁杂，终于有人开始整理，写成了《太平经》。这本书是一本自发信仰的大集合，里面各种各样的神仙都有。民间信仰随着《太平经》的出现，开始合流。这些朴素、松散的神仙信仰，在不断流传中慢慢形成了一个普遍的，相对固定的信仰，即“太平道”。同一时期出现还有“五斗米教”。”
年复笑道：“这个我知道，一般认为，“太平道”、“五斗米教”就是道教的前身。但是也只是草台班子，初具雏形，并没有形成教派之类的格局。”
萧天枢笑道：“道教成型于东汉时期，宗教有四个判定标准：神圣化、偶像化、仪式化、组织化。道教的神圣化一直都在升华，从最早的原始崇拜到后来的仙人信仰，神仙们从逍遥自在、御风而行逐渐呼风唤雨、无所不能，这都是在不断地加强神圣化。偶像化则是从黄老之学下沉和民间信仰结合开始，一直到太上老君的出现，《真灵位业图》对满天神佛的高低排位，以及后来《西游记》、《封神榜》通过老百姓喜闻乐见的形式来构建神仙系统，包括崔判官、关云长这些人物成神，这些都是偶像化，被动或主动地对道教神仙系统进行完善。”
东汉“永平求法”，佛教正式进入中原。受到佛教的启发，中国本土的这些神仙信仰教派，开始了组织化的运作。因为原始的神仙教背靠黄老哲学，所以道教实行拿来主义，把道家思想通通拿来，成为道教的指导思想。道教的名字也是由此而来。
年复说：“道教奉黄帝为始祖，老子为道祖，张道陵为教祖。“教祖”张道陵作的就是仪式化、组织化，从“太平道”和“五斗米教”的基础上，建立了一个新的宗教组织派别——道教。而道家思想流派是以老子、庄子的思想为主。道家和道教虽然有关系，不过是道教扯上去的，有些宗教活动与道家“无为而治”的思想其实相悖。所以道教内部一直以来也有三大派别：思想派，炼丹派，符箓派。前两个就是道家思想和神仙信仰，追求的是无为和长生不老，符箓派就是排座次，讲身份了，这个离老子的思想就远了，但是普通信众不管这些，因为世俗的缘故，符箓派反而更容易为信众接受，因为这意味这师父、教派对自己的承认，是一种身份的认同。”
萧天枢笑道：“哈哈哈，还说你不是什么正统道教，连这些都知道，不过同时符箓派也是最讲究规矩、仪式感的派别，完成了神圣化、偶像化、仪式化、组织化，道教就正式形成了。至于后来借李唐王朝大兴，和儒家、佛教三教合流，互相借鉴、共同生存，那就是后话了。”
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