动，不是因为外在的东西，不是因为外在这些有形的东西，而是因为“信仰”。这个信仰包含两个层面，一个是对于神仙历代师真的存在坚信不疑，这一点不存在讨论。学者可以去讨论，可以去研究，找史料，但是对于一个道教徒而言，无论是居士还是道士，相信神仙历代师真的存在，是前提。但这还不能完全称之为“信仰”，这只是初步的。”
翾楚笑道：“呵呵，若不是从小就看见这些，也不会遇到师父吧？我觉得修道者，总是有些机缘的，我个人认为是道教将来命脉的核心，就是要去践行祖师和历代圣真成仙的路。我不单单相信有，而且我要用行动，用生命，用我自己的一切去实践这条成仙的路。我不但坚信人能成仙，而且我要去落实、践行人到仙的这样一个过程。不以成仙得道为目的的修道，那就不是完全的信仰。那就无从谈及对于三宝的皈依了，也就无从谈及落实《忏悔文》、落实“五戒”，落实“初真十戒”，以及落实祖师的种种教化，无从谈及。”
吕洞宾笑道：“必须对于三宝：无上道宝，无上经宝，无上师宝，予以完全的信仰。所以我们才称之为“皈依”。服服帖帖的，身要行，口要信，言要忠。没有半点违逆，动静之中没有半点、没有丝毫的与之违背。这三宝，是一不是三。经宝是载道的，师宝又是阐经的，少了任何一样都谈不上对于道的信仰。”
翾楚说：“经宝”是什么？”
吕洞宾笑道：“呵呵，“经宝”就是我们的“三十六部尊经”，洞真、洞玄、洞神，太玄、太平、太清、正一四辅加上十二类，这些经，字字句句功德无量，照澈茫茫的夜空，照澈仙界，照澈人界，照澈幽冥界，是人类回家的唯一的方向，唯一的依凭。
所以称之为“慈航”、“济世津梁”。载人渡人的，解救众生的，除此之外，离了三宝恐怕找不到了。再也找不到了。我们要怀着的一个基本的虔诚。”
翾楚说：“可是也有不信的……”
吕洞宾笑道：“可以不信，每个人的因缘不同，不信不代表不好，不代表不对。每个人都有自己在人生中的任务、使命、意义，走自己认为对的路就可以，所以出家到底是一种什么感觉呢？或者说修道奉真是一个什么感觉呢？他并不是为了要一个什么东西，而是无可附加，本来就是这个样子。任凭时空怎么去运转，任凭四季怎么去变化，我信的就是这个。
就像有人看到了河流，有人看到了山岳，看见了，它就在那儿放着，没有必要去争论，没有必要去否定别人。各自去
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