关于此次射策交上来的文章，尚书省都已经将四科分门别类，且每一科的文章都按照甲乙丙丁的次序排好，并在每一卷文章上附上一张纸条，写明作者的姓名籍贯家世，以及其余考核的成绩，以供天子参考。
刘羡大抵是相信傅畅、陆云等人的眼光，因此首先从甲等看起。
其余的内容并没有多少需要看的。所谓验筹算，难度并不高，多出自东汉时马续编纂的《九章算术》，所谓验四时，则是出自东汉崔寔所写的《四民月令》，所谓默写经典，其实就是郑玄版本的四书五经，这些都是有标准答案的问题，高就是高，低就是低。
刘羡所重点要关注的，还是最后的策问。
这次策问，刘羡出的题目其实很简单，或者说很笼统，就是论晋室之亡，于汉室有何借鉴。这个策问的指向并不明确，射策者可以往任何方向进行发散，内容也可大可小，但正是因为如此，也很容易显现出射策者的性格与倾向，甚至看出本人的格局。
如一般庸俗的射策者，大概只能讲一些忠孝礼义、之乎者也之类的废话，或者将天下的兴亡归结于某一人、某一事。稍微好一些的射策者，则会揣摩君王的执政意图，顺着君王的想法去做回答。而高明的射策者，理应有自己的独到见解，能分析历次政事的演变与得失，最后提出改进的意见。
因此，刘羡希望自己在这次射策中，能多看到一些直接对于政令上的建言。若不能，至少也要表现出对已有改制的支持。
他看的第一篇文章乃是邓攸所写。邓攸乃平阳襄陵人，刘羡早年在办夏阳文会时便已相识，记得他比自己小几岁，当时还在服丧，且服丧长达九年，是当地非常有名的贤少年。转眼刘羡快四十岁，邓攸也已三十出头了。
而再看他的文章，也非常有个人的风格，他主要是从教化的角度来谈晋廷之亡。
他认为晋廷之亡，主要是亡于不重教化。虽说晋廷时期，看似文化兴盛，但那不过是士族的私学之兴盛，高门敝帚自珍，以清谈为优容，寒门求学无门，只能钻营于旁门左道，要么如孙秀般用丹药、房中术这种奇淫技巧逢迎君王上位，要么如张方、李含这般挑起斗争，用军功上位。最终便导致世风日下，道德沦丧。
反观后汉之时，朝廷推崇官学，自太学以下，又在州、郡、县设学。郡守县令，无不以教化为先，所谓有教无类，万里同风，皆修经学。虽然有些分歧，但这使得人人皆识道德文章，三公不问出身，儒宗亦有寒门。
比如说
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