‘永州异蛇’,无论是‘黑质而白章’的样貌,还是‘触草木尽死’的特性,都与现如今的一种妖灵对应得上:
【阴阳蝮,冥系妖灵,种族评级2星】
由此可见,在华夏的国土上,古时候妖灵出没的身影,并不罕见。
至于...
为何早就发现了妖灵的存在,‘御灵革命’却依旧率先出现在西方?
主要有两个原因:
①从目前的主流观点来看,时间线越往前,妖灵的数量越是稀少。
以华夏的国土面积之大,一个省就能比得上别人一个国了。
在这种前提下,哪怕各地出现的妖灵密度很稀少。
但全部汇总起来看,却又会有一种古时候妖灵很多的错觉。
当然...
《山海经》中所描绘的,却不像是一种错觉,而是一个妖灵繁盛的世界。
这也让华夏学者推测,妖灵可能和恐龙一样,有着一段曾经繁盛、却遭遇大灭绝的经历。
只是,目前此观点并未得到国际公认。
②民以食为天,炎黄子孙自古以来对美食的探索,便是孜孜不倦。
追溯至华夏农业和医药的始祖‘炎帝’,神农尝百草的事迹,相信所有人都耳熟能详。
尝百草是为了什么?
从医药的角度来说,是探索药用价值,治病救人。
从农业的角度来看,不就是试试‘什么能吃、什么不能吃’吗?
就好比永州异蛇‘阴阳蝮’。
在第一次发现时,那肯定是被用来试试味道咋样。
煮了发现不好吃,以后抓到了也不会进行浪费,而是将其拿来入药。
嗯...节俭的传统美德,可谓是刻在了华夏人民的骨子里。
“我觉得这种文章的可信度十分有限,万一是古人故意瞎编的呢?就像咱们现在盛传的一些谣言,后人在不知情的情况下,也可能信以为真。”
马骉摇了摇头,“我觉得还是得尊重科学,用事实说话。”
“呵呵,你就属于典型的被西方媒体洗脑,一点文化自信都没有。”
劭富撇了撇嘴,不愿与之多言。
关于两人的论战,虽然刘玄没有继续发言,但心里却是力挺劭富的。
其实不然。
所谓的科学说法,只是因为在18世纪中叶,那只被上贡给大不列颠皇室的那只‘霜鹰’,后续被制作成了完
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