大明四令，诏、敕、谕、诰。
制曰既为诏，皇权亲裁，天命宣谕，金口御言。
何又为诰？
封赠敕令，恩及祖考。
同样为圣旨，但两者之间差的不是几级，而是十万八千里。
孙启辰说制式不对，指的就是这个：既是诰封，就该用「敕曰」，而非用只有「诏告天下」、「宣示百官」的诏书才能用的「制曰」。
但事无绝对。
永乐时，朱棣封赠郑和父祖，用的就是诏书。万历时，封赠张居正父祖，用的同样是诏书。这两张诰命如今就保存在故宫中，圣旨开头用的就是「制曰」。
更有甚者，成化时，宪宗封赠万贵妃父祖，直接「诏曰」。
这两个字，只有皇帝登基，祭天告祖，万国来朝，乃至对外宣战时才会用到。
除此外，这三封诰封上不但有眼前这一封上盖的广运之宝，中书之印，更有只用来册封番王、
世子等宗室的《皇帝亲亲之宝》。
由此可见：再硬的规矩也是人定的，具体用哪种文书和哪个裁体，更或是哪一方印，完全取决於皇帝的话语权，大臣的功绩，以及受宠程度。
所以盛国安才说：尽信书不如无书。
至於这个五色绢，确实没出现过。包括这封诰命，也确实没有在任何历史资料中记载过————
努力的回忆了一下，着实想不起来，盛国安看着林思成：「思成，有没有出处？」
只是随口一问，没料到，林思成竟然犹豫了起来。
盛国安怔愣的一下：「真有？」
「应该是有的，虽然不多！」林思成点点头，「《孝宗实录》、《内起居注》都有记载：特恩者不拘常例，（弘治帝）念其（王恕）旧劳，命取前後诰敕，异色合裱以赐————」
「这里的取前後诰敕」，指的是王恕之前的五次功绩。既然以异色合裱」，自然就是五色.
赤：成化五年，巡抚云南，平定边乱。青，成化十一年，整顿两淮盐政，岁增三百万。黄，成化十八年改革南京漕运。白，弘治元年，裁撤传奉官。玄，弘治三年，编纂《吏部条例》————」
乍一听，前三条还凑合，後两条是什麽鬼？
但只有了解历史，或是当官的才明白，这两次改革对明代的影响力有多大：所谓裁撤传奉官，并不仅仅是把所有的关系户全部开除，而是废除了职官世袭，等同於如今的「逢进必考。」
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