李念话落，一人起身问道：“那公子对那其他学问又有何看法？”
李念看向问话之人，回答道：“自是同样重要！”
“李某以为一个国家要想真正兴盛强大，便不可偏科，须得均衡发展，以格物、算学强壮其体魄，以百家治世向善之学文明其精神。”
“因而在李某看来，格物、算学和其他学问不仅不冲突，反而相辅相成，彼此成就，精神与体魄皆不可少。“
“缺了强壮的体魄，便无法阻止邪疾入体，也无法抵御外敌入侵，而没有坚韧智慧的精神，纵使体魄再强，也只是一空有蛮力的莽夫。”
只谈科学，不讲人文，那么科学将变得极为可怕，不但不会造福于人，反倒会残害毁灭人类。
同样，只谈人文，不讲科学，那么不仅会在文明中生出愚昧迷信，还会禁锢住文明的发展，阻止文明向前。
华夏的人文学说一直领先于西方，即使到了现代，西方玩的那些，在华夏历史上都能找到相似的例子。
但华夏对科学方面的轻视，又使得华夏在重复的王朝轮回中很难自发从内取得重大突破性的进步。
是会有一些人发展出一些先进的工具和技术，可太少了，不足以影响到整个国家民族。
因为大多数人才都跑去穷经皓首，死磕那科举之道，研究儒家经典这些人文学说去了。
没有制度去扶持，没有环境能使其生根壮大，没有人才为基础，使得华夏领先了世界很多年，却在短短几百年里被人超过。
科学发展确实是靠极少数天才在推动，大多人只是在延伸应用天才所发现的东西。
可天才从何而来？
如果不去培养、不去选拔、给机会让他们展现自己的天赋，如何知道其是天才？
天才未展现自身天赋前，也是普通人。
李念并没有让所有人都成为理化生精英的想法，可若有更多人学，才好从中发现选拔出人才。
若按郦食其之意，重人文而轻算学、格物，那大多数人都会偏向于人文学说，弃格物、算学于一边，哪来的理化人才让大秦发展？
不过是让大秦提前走上后世王朝的老路罢了。
但如今尚好，一切皆可被改变。
李念提出的“文明其精神，强壮其体魄”之语让许多人在心里反复品读。
此虽为伟人之语所改，但其实孔子确定君子六艺中有“射”、“御”便应有这种想法，孔子认为的儒
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