国，明显是看到如今的王信奉耆那教，怕佛教受打压影响到他们，去大秦国传教留后路。
一人道：“王，耽摩栗底那些人想要到秦国传教，他们在给自己准备后路！”
孔雀国主点头道：“我也是这般以为，但对此事，众位认为当如何处置？”
沉默了会儿，一人道：“王，不如让他们去吧，其等若真能在秦国传教成功，就不会再将心思放在吾国，到时其等离去，我教便无须与其等交恶。”
另一人反对道：“倘若其等在秦国传教成功，却不想离去，仍觊觎国内，又当如何？到那时，其等有秦国为退路，更难处置。”
这话在理，佛教要是跑到了秦国，并不一定是好事，反而很可能会变得更加麻烦。
实际上，他们属实想多了，且不说佛教在如今的大秦能否扎根，就算成功扎根，在华夏的文化影响下，也会变成华夏佛教，然后不会再传回他们这。
“王，应当速派使者往那秦国，与秦国之王讲明佛教弊缺，不可让其允许佛教在秦国内发展壮大。”
要想压制佛教，不仅不能让其跑路，反而要尽可能封锁它的退路，断绝其翻盘再兴的机会。
孔雀国主道：“当以此策行事，我会书信一封送于秦国之王，向其陈说佛教弊缺，使之晓佛教之害，勿让佛教于秦国生根。”
这件事算是议定，孔雀国主又道：“对秦国，众位有何看法？当如何与秦国相处？”
之前虽和众臣谈过此事，但那时还有其他势力派系的王公大臣在，其等会因为利益和其他因素，给出的看法也不一样。
现在这都是他自己人，他们有共同的利益目标，在意见上会更趋近。
一人道：“秦国使者所言真假尚不确定，当如王所言，谨慎待之。”
“倒是秦国使者言秦国境内有学派，却无明确的教派，且学派都须遵守律法，此点或可借学，当遣使者往秦国观摩，观秦国学派，看其等如何管那诸子百家。”
在听到姚直讲说大秦虽有诸子百家，但诸子百家是学派，而非教派，还要听从王令，遵循律法时，孔雀国主便在想要是他们孔雀国的佛教、耆那教、婆罗门教也能如此，该多好。
现有人提出派使者往秦国调研观摩，正中孔雀国主心思，道：“此事可行。”
70462010
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