命为官，在为官后，则依据其等功绩予以提拔。”
考虑到欧西德穆斯一世一时间培养不出足够的人才，郦食其又补充道：“大王现今没有足够的人才，可准许那些小贵族出身或平民出身的人才参考，其等原本不得志，可大王予其等上升道路，必会感激大王。”
欧西德穆斯一世点了点头，这是个好办法，在获得可用人才的同时，还能拉拢人心。
两人都未明讲要让儒家学说做到这等地步，就要罢黜百学，独尊儒术，但两人心里都明白。
“大王想要做到‘天地君亲师’，君只在天地之下，便不可让其中多出一个‘神’，否则便会成‘天地神君亲师’，或是‘神天地君亲师’，君王不仅在天地之下，还要在神之下。”
欧西德穆斯一世秒懂郦食其之言，让他废掉现在能站在他头上，对他王权有威胁的宗教，换上一个对他无害的宗教。
如果是在上帝已成为西方主流信仰的时代，做这种事相当困难，可现在的西方世界根本没啥统一的信仰，神灵体系乱七八糟，阻力就会小得多。
这也是大秦祖神教最好入侵西方的时代。
欧西德穆斯一世颇为心动，他不希望自己头顶站着神，况且正如这位秦国副使所言，神不会与他争权，会与他争权的是那些打着“神灵”旗号的人。
那些人都是假借神灵的名义，为自己谋取私利，唯有搞掉其等，他才能大权独揽，王位稳固！
郦食其又道：“大王还需逐渐收回那些总督、贵族之权，让地方归于大王管治。”
原本，欧西德穆斯一世找郦食其来，是想问如何让王位更稳固，江山能够子传孙，孙再传孙，而郦食其给他画了一个更大的饼：中央集权！
在巴克特里亚的国情下，欧西德穆斯一世想吃到这个饼，实现他的那些目的，就得采用郦食其所言，而郦食其之言的核心又在李念交给他的那套儒家学说。
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