话说邴原和国渊忽然斗起来，魏哲真的是始料未及。
说实在的，无论两人谁赢谁输魏哲都不想看到。
然而在学术之争面前，魏哲这个举主说话也不管用了。
一个是青年名士，另一个是儒宗高足。
两人无论是谁都有着自己的骄傲，不会为外力而屈服。
于是在劝解无果的情况下，魏哲也只能加入看热闹的群体。
毕竟送上门来的乐子，不看白不看。
不过话又说回来，魏哲也是来到了汉朝之后才发现当下也有思想之争。
别看两派思想阵营唤作“古文经学”与“今文经学”。
但实际上“古文非古，今文非今”。
所谓今文经，实际上是指汉初由老儒背诵，口耳相传的经文与解释，由弟子用当时的隶书（今文）记录下来的经典。
至于古文经，也不是指其更加“古老”的意思，而是指前汉武帝时期，鲁恭王从孔子故宅壁间所发现的由先秦古籀文字（古文）写成的经籍。
是故相比于“今文经”而言，“古文经”现世的反而更晚。
……
翌日，朝鲜城南。
乐浪郡学，修文堂。
只见宽敞的大堂中已然是人满为患，甚至连大堂外的走廊过道上都有儒生翘首以待，仿佛整个辽东儒生今日都来了乐浪一般。
不过大堂正中的邴原和国渊两人，倒是一点都不在意，眼中只有彼此。
由于这次争端皆因国渊赠郡学的《三礼注》抄本而起，所以几次辩经也都围着这个核心展开。
“春秋之时孔子亦未闻《周礼》一书，后世所出，可为古礼乎？”
别看邴原外表沉稳，但言语可一点都不客气，直接就否定《周礼》的存在。
当然，他倒不是说周朝无礼法，再给邴原十个胆子也不敢这么说。
他所言《周礼》，乃是指前汉末年才出现的《周官礼》一书。
话说儒家向来有六经之说，谓之《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，这六部古籍也非孔子所作，乃上古流传下来的古籍。
只不过在孔子之前为诸侯王室贵族所有，藏于深宫之中。
春秋时期孔子得之，便将它们重新整理修订，从而成为儒家典籍。
包括《春秋》也是如此，从鲁隐公到鲁哀公计二百四十四年的事件，本是鲁国史官所记，很多内容甚至是鲁国史书的原
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