俊秀到哪去！
但出于对戏志才的了解，魏哲倒也没有拒绝，当即转头饶有兴致的打量不远处的那名青年护卫。
那青年见状当即激动的立刻上前见礼道：
“相县桓卫，拜见君侯！”
看他有些手足无措的模样，魏哲不由满是疑惑的看向左侧的戏志才。
眼中满是不解，就这？
戏志才见状却微微一笑道：
“明公别急，奥妙还在后头呢。”
说罢他便桓卫介绍一下自己的家世。
桓卫虽然心情激动，但闻言还是颇为自豪的介绍道：
“吾家本为齐人，祖上乃齐桓公后裔，秦末为避搜捕方以先祖谥号“桓”字为氏。前汉中期，祖上方才迁入沛郡繁衍生息。”
“王莽末年，族叔祖桓荣精研《欧阳尚书》，故此本朝开国之后，被世祖皇帝任命为太子少傅、太常。”
“先祖桓谭亦是博学多通，遍习五经。然喜非毁俗儒。是故哀帝、平帝间，位不过郎。王莽时任掌乐大夫。即至更始帝刘玄即位，方诏拜太中大夫。世祖立国之后亦征辟为议郎给事中。”
说到这里，桓卫忽然忍不住神色一黯，有些无奈道：
“然先祖因坚决反对谶纬之学，“极言谶之非经”，被世祖皇帝斥为“非圣无法”，险遭处斩。后又被贬为六安郡丞，不幸道中病卒。”
说来桓谭也算是两汉交替之时难得的儒宗了。
他的儒学理念纯粹而质朴，延续着西汉一脉儒风。
并且桓谭把烛干比作人的形体，提出“以烛火喻形神”的有名论点，断言精神不能离开人的形体而独立存在，正如烛光之不能脱离烛体而存在一样。
王充在《论衡》中便频频借用桓谭的言论，对他十分推崇。
可以说王充的无神论思想，相当程度是受到了桓谭的影响。
只可惜无论是王充还是桓谭都生不逢时，生于谶纬神学盛行的世道。
只可惜无论是王充还是桓谭都生不逢时，生于谶纬神学盛行的世道。
在光武帝刘秀亲自推动谶纬神学的大环境下，他们这种不合时宜的纯儒只能被社会压制，无法展现应有的光芒。
不过这些大道理桓卫却不明白，他只可惜于先祖桓谭太过固执了。
并且说到这里他便打住了，显然后面就没有什么值得介绍的了。
与此同时，听到这里的魏哲依旧一头雾水。
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