慧观诸法时，善能简别真伪，不谬取诸虚伪法，名择法觉分。
我们用智慧来观这个所缘境的时候，你能够「善能简别真伪」，你内心当中所安住的这个法是真实的、还是虚伪的?你要能够判断出来。判断出来以后干什么呢?「不谬取诸虚伪法」，对于这个虚伪的法门要放弃，要安住在真实法当中。就是说你要先判断，你心中的这个法，是真实的?是虚妄的?然后再放下虚伪，安住真实，这个就是「择法觉分」。
这个地方讲真实跟虚伪，当然我们要以佛性来观察：一切有为法，如梦幻泡影，那所有的法都是虚伪的。不过这个地方不是这个意思。这个地方真实跟虚伪的一个判断，跟你的修行宗旨相随顺，就是真实;跟你的修行宗旨相违背的，就是虚伪：以你的修行宗旨来抉择。
比如说我们修念佛法门，念佛法门的宗旨，印光大师说：「执持名号，一心不乱。」就是忆念阿弥陀佛的名号。干什么呢?达到一心不乱的境界。所以你在这样的操作过程当中，你心中动了一个念头：诶，我想要看到佛像，我心中想要去看极乐世界的依正庄严。你动了这个念头，你怎么能够抉择这个念头是真实、是虚妄呢?我应该把这个念头继续的增长?还是应该去舍呢?就是用你的宗旨来抉择。我念佛的目的是达到内心的一心不乱，而不是要看到佛像。所以你就知道：你想要看到佛像的这个念头，是一种妄想、是一种攀缘心随顺的妄想，所以这个时候你就要「不谬取诸虚伪法」。
就是说你对于你心中的任何念头，你要马上能抉择出来：这个念头是真实的?是虚妄的?是应该增长的?或者应该马上让它消灭?你要马上能够抉择出来，这个是很重要的。
精进修诸道法时，善能觉了，不谬行于无益苦行，常勤心在真法中行，名精进觉分。
我们在「精进修」习「道法」的「时」候，你要有一种「觉了」的功能。什么样的觉了功能呢?就是「不谬行于无益苦行」，对于这种奇奇怪怪的苦行、对于这个解脱道、对于往生净土没有帮助的，我们不要去「谬行」。内「心」当中，「在」这个「真法中行」，在真实的功德──信、愿、持名、戒、定、慧当中安住，在这个地方修行，这个叫做「精进觉分」。就是你在精进的时候，要有一种觉了的功能。
我们平常没有修行，你就不会有什么事情，就是随顺自己的心情：我要生起爱烦恼，就随顺它;我要发脾气就发脾气，一点都没有障碍。但是我们要加功用行的时候，心中容易生起邪见，就是真妄交攻的时候，
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