跟你的妄想有关系的。所以我们在修行的过程当中，我们一生起烦恼，第一件事情就是调伏你自己，不要去找任何的理由，而把这个问题归罪给别人。你往这个方向去处理，你只会把你的烦恼扩大。所以说我们要求自己内心当中安住，别人怎么样，那是别人的事情。所以这个修行人，就是善护其心，好好的保护你的内心。所以这个正念，就是说你的重点在调伏你的妄想，而不是去改变外在的环境，是这样的一个方向。
以无漏慧相应入定名正定。
在这个禅定当中，有我空、法空的「无漏慧相应」，这个是「正定」。
这个是八正道的修学次第，它是先有正见的智慧，然后引生正戒、然后引生正定，它生起的情况是这样子的。
在《大智度论》当中，把七科道品之间的关系讲出一个譬喻说：四念处就像种子一样，真正能够生起水果是种子，就是四念处。整个大小乘调伏爱见烦恼，主要的就是不净、苦、无常、无我四种智慧，它是种子，它是一个亲因缘。你把这个种子放在泥土当中去栽培、去浇水，这个是四正勤，就是不断的去栽培它，不断的去破恶生善，这个就是四正勤，在土地当中栽培。四如意足就是发芽，这个种子慢慢慢慢在你内心当中发芽了，有一点生机了，这个是四如意足，四如意足就是一个种子的发芽。
这个五根，就是它不但发芽了，它生起一个坚固的根，牢牢的在地上安住。就是这个时候，你对四念处的信心，精进、念、定、慧这五种善根，在你内心当中已经生起了一个根，根深蒂固了，不容易拔除，这四种智慧在你内心当中，已经不容易消灭了，这五根。五力就是进一步的生起茎跟叶，这个茎就是树干，还有这个枝叶，这是五力，那当然更有力量了。
七菩提分就是开花，就是枝叶开始开花了，有这个花香了，这是见道位，你已经能够闻到圣道的功德。八圣道分就是结果，当然是先开花再结果的，就是有水果吃了，能够享用大般涅槃常乐我净的功德。这个就是《大智度论》以一棵道场树，就是一棵树的整个生长过程，来比喻七科道品。我们也可以从这样的过程，知道整个七科道品之间的相互关系。
再看《讲义》第四十页。蕅益大师的一个「料简」，作一个差别的说明。先「料简四教」，把四教的差别相加以说明。
此等道品，依生灭四谛而修，即藏教道品。依无生四谛而修，即通教道品。依无量四谛而修，即别教道品。依无作四谛而修，即圆教道品。
这个「道品」，
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