住下。一般也都是洗浴完后，葛自澹通常会先让亨亚日把白日里走过地方的草图画出，然后查缺补漏，完善细节。再就是餐后散步之时，葛自澹也会让亨亚日少许的说一说这一段历程里最直观的感受，用词最简单、最直观就好。当然了，亨亚日所说的也是他感觉最明显的，同时也是他使用最多的就是不协调这个词，换言之就是扭曲和拧巴，只葛自澹对这不致可否，而谢明宇却并不太同意这样的说法。
谢明宇对故乡华城中的王城自然印象深刻，但这回到了这真正的王城之后，却好似已经忘了该如何表达自己的震撼来。或许他认为这种骨子里的傲娇该是理所当然之事，任凭是谁，到了这里还能不生出崇敬朝拜之心，都是不可想象之事，这是历史和人文的沉淀使然，非其他人力可为之事。谢明宇自然不是没有见识之徒，也算是历经河山之辈，即便是生活经历的大城市也不是那么三五座的，只不知道是不是他自幼受到的教育当中对这种文化有种天然的向往和亲近，对这座城市，他的感受明显的不同。亨亚日自然知道谢明宇能读国字，近些年来，国语上已经没有任何问题，就连生活习惯也早早就改移过来，只是在自幼形成的一些观念上，还有少许的差异。在一些古礼的坚守上，做得就如亨亚日见过的那些老学究一样，比很多的国人，甚至都表现的些顽固和迂腐的味道来。但这和京城里的那种骄傲决然不同，更似是一种精神上的寄托，不容亵渎。也不知道国内各种学说混杂，让很多人失去了立场，反而传扬出海的东西，也不知道是否是别人历经挑选只得的一二本，所以才会学得更纯粹？谢明宇身上表现出的一些东西，让亨亚日也受益匪浅，并不是单纯的接受他的生活照料。亨亚日不知道事随时易这般的道理有没有传入过离高，更不知道谢明宇早先有没有学过这般的道理，又或者说他跟着先生一起到国内来又有没有接触到过这方面的说法？有些该要坚持的东西，总是需要自己去坚守不变的，无惧世人眼光，真好。
江山代有才人出，各领风骚数百年，引领风骚的时候，是不是同时又引领了人们对这世界的看法呢？这是一定的事。他所认为不好的，世人也该如此，歧义者牢狱加身，大一统这东西又是个什么样的存在呢？亨亚日不由想着。这说来都是教化，在这教化之地说教化，想想都会觉得是件有意思的事。但什么是教化呢？又为什么教，教些什么，又希望转化些什么……问题实在太多，只如此认识世界的话，是不是太过于集中到一个方位，从而给人们一个个的都戴上枷锁？放开的话又会是什么样的呢？如果给每
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