在百姓的欢呼声中，赵祯“落荒而逃”不是他不喜欢这样的高高在上，而是他担心自己被架上神坛，一旦上了神坛，自己的一言一行都会受到天下人的监督。
你是圣人怎么能犯错？你是圣人怎么能连连用兵？你是圣人怎么能让天下有穷人？
反正赵祯自己是不打算当圣人的，也不希望被高高的架在神坛上！什么是圣人？在中国的传统文化中圣人就是知行完备、至善之人！才德全尽谓之圣人！
所谓“圣人”，上左有“耳”以表闻道，通达天地之正理；上右有“口”表以宣扬道理，教化大众；下边的“王”代表统率万物为王之徳，德行遍处施行。
而圣人这个词在大宋有时也代指皇帝和皇后等人，圣人南面而治天下，必自人道始矣。说的就是皇帝……已经有口头称呼了，赵祯可不希望世人真的把自己当成圣人，那可对自己以后所做出的事情大为不利。
内圣外王，这是赵祯实行的国策，中原王朝为了维护国内统治，为了维护在小国面前的地位，往往外圣内王，但赵祯并不希望这样，外圣内王有什么好得意的？有什么能体现大宋的强大？真正的强大是要让国内繁荣富强，让大宋的百姓站在世界民族之林的顶端！
赵祯向来信奉黑森林法则，在这个“黑暗的丛林”之中，任何的怜悯，仁慈都应该是上位者给予的，大宋的强大自然就是黑森林中最为强大的猛兽，只有这样才能给予其他小国以怜悯，也使得大宋必须要做到内圣外王！
大同府的府衙暂时变成了赵祯的行宫，没办法，大同府虽有辽朝西京之称，但在这里辽朝并未修建宫殿，而是以巨大的帐篷作为行宫，赵祯看着白色的圆顶帐篷实在住不下去，虽有野趣，但却不是帝王之所。
大同府的府衙还算是不错，虽没有帝王家的气派也算得上是一府至尊的住处，赵祯漫步在其中，蔡伯俙早已跟来，相对于百姓的热情，蔡伯俙的“热情”才更加让赵祯消受不起。
“朕已经应允了你的事情，怎么还跟着？”
蔡伯俙笑道：“并非是臣的事情，而是丁相公来了奏疏，微臣代为转交……”
赵祯笑着指了指蔡伯俙：“你这货还真是机灵，先把自己的事情解决，这才把丁相公的奏疏转呈给朕，既然是你代劳的，那便练练吧！”
蔡伯俙笑了笑便翻开奏疏，但很快便说不出话来，两眼直勾勾的盯着奏疏嘴角的口水都快滴到奏疏上了，他的表情然赵祯惊奇，话说蔡伯俙什么世面没见过，居然被丁谓的一
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