虽然不想承认，可当赵祯看到张舟传来的奏疏时，心中无法平静。
理所当然战争是要死人的，这无可非议，也没有什么好愧疚的，若是愧疚他赵祯就不会成为皇帝，更不会为大宋开疆拓土。
真正让赵祯内心不能平静的是自己的行为，或者说后世的道德标准在这么多年之后依旧在影响着他。
针对契丹的进攻事实上其实不单单是给契丹人施加压力，更是大宋对武器的不断测试，一国之强大科技是主要原因，同时武器装备的前进也是重要的一支。
飞火弹也就是大宋最新的火器，其实原理很简单，就是炸药抛射筒而已，但这不是赵祯提出的，也没有做出任何引到，而是大宋的格物家们自己创造出来的东西。
引到和创造完全不是一回事，赵祯深深明白其中的道理，现在自己为大宋引导出了一个全新的世界，大宋的科学技术已经走上了正轨。
总归，归纳，探索，创新，以及最后的实验，这些都已经完全满足科学发展的客观规律，也是一条基本的准则，有了这些东西，大宋的未来将会完全不一样。
甚至是整个华夏文明都会随之改变，这个古老的文明拥有的技术一直处于世界的前列，但唯一缺少的东西却是科学的总结，和完善。
现在自己赋予了这一切，大宋这个古老的华夏文明便焕发了青春。
但这种方式却让这个“第二春”的华夏走上了不同的道路，和飞火弹一样，利用契丹做为大宋武器实验的计划也是大宋的朝臣提出的。
并且连朝中的君子直臣都没有反对，在汉人的眼中，所以的异族都是夷狄，即便是得到大宋当年承认的契丹也不例外。
华夏文明的优越性和高高在上被释放了出来，这种种族优越的感觉无论是哪个文明都会存在，就像是人获得了强大的力量之后机会狂妄自大一样。
何况是眼前更为强大甚至超越了盛唐的大宋？
华夏民族的内心是矛盾的，甚至连品德有时都颇为矛盾，一边宣扬天朝上国该对蛮夷以礼相待，另一边又在心中深深的鄙视和排斥夷狄。
只不过而这的区别在于前者暴露在外，而后者深深的隐藏在心中，表现在细节上，虽然掩饰，但却无处不在。
赵祯内心的不平静就是来源于此，大宋的官员直到现在也没有对外族做到真正的平等，当然眼下已经是相当不错的了，在大宋生活的外族甚至过的比唐朝还要好。
华夏文明的包容性随着文明的
本章未完，请点击下一页继续阅读！