别在何处。
自宋之前，汉家文明的朝堂上充斥着大量的贵族，即便是开了科举制度的隋唐时代同样如此，可到了宋朝这一现象出现了根本性的改变。
尤其是在眼下，大宋的朝堂上已经瞧不见一个贵族，或者说权力中心已经没有贵族的存在，他们被排挤了出去。
这一切无不要归功于赵祯的“便宜老爹”大宋的真宗皇帝，他的劝学篇以及对科举公平性的改革影响了整个大宋。
大量的平民百姓能够入阁拜相，平民或是小资产阶级已经占据了朝堂的主要位置。
这样一来权利就不会被势力较大的人所垄断，更加有利于皇权的统治，当然也更加有利于大宋的发展，毕竟这些来自于民间的权臣明白“下面”的疾苦，知晓天下的不容易。
可以说大宋的朝堂更加的开明，更加的“健康”，更加的高效。
但这样的思想在查理看来是不符合神圣罗马帝国的，即便是在任山看来大宋的制度也有优越性的情况下，查理依旧是固执的把许多内容进行了删减。
他自己是什么人？他自己就是贵族啊！怎么会有人自己反对自己？再说神圣罗马帝国就是由众多贵族所组成的，无论是在亨利三世统治之下的法兰克尼亚王朝，还是整个神圣罗马帝国都是这样。
若是反对贵族统治，神圣罗马帝国会变成什么模样？
再说亨利三世反对的是教权，而不是贵族的特权，贵族的特权是与生俱来的，但他们同样也要效忠于皇帝。
若是不然皇帝完全可以出兵讨伐，并且在征服土地后把那里变成王朝的土地。
眼下皇帝的掌控力还不能控制法兰克尼亚王朝之外的土地，但亨利三世依旧是神圣罗马帝国的皇帝，并且拥有极大的权利，他甚至可以废立教宗。
查理从任山那里了解到了大宋对宗教的态度，并且了解到宗教在大宋的地位，这与神圣罗马帝国天差地别。
在大宋，无论是什么宗教都不得在街头宣传，不得招收民众皈依，只能由民众主动皈依，并且不得大兴寺庙，道观，教堂，礼拜堂之类的地方。
已经存在于大宋土地上的这些宗教建筑若是人数不能达到规定，必须要移交官府打理，充作他用。
这在查理看来，皇帝的权利不是大于宗教的权利，而是远远凌驾于宗教权利之上！
他想要知道为什么，从任山那里他得到了不可思议的答案，因为皇帝是天子，是东方宋帝国至高神的儿子，是他在代替至
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