切就都活了起来。”
张居正在心里把算盘珠扒拉了一下。
蒙古漠南左右两翼的牧民，自从归附大明，算是等到好日子了。
刚才皇上说的羊毛、养羊放牛不算，太仆寺每年还要从草原上采买大批战马和驮马，这又是一笔不菲的收入。
归附大明，成了自己人，粮食、食盐、茶叶、白糖、棉布等日用品就不好意思卖得那么死贵了，按照内部价一算，便宜一大截。
收入增多，支出减少，日子自然就好过了。
张居正还想明白一件事。
漠南牧民以前是养羊放牛，现在也是一样，为什么现在的日子就好过了？
那就是搞活经济。
漠南牧民养的羊，放的牛，以前只能是拿来吃。羊毛、牛皮等也是牧民手工搓，生产效率极低。
现在工业化生产，光丰润羊毛呢绒厂一家，比此前漠南草原所有牧民一年手工搓出来的羊毛线和呢绒都要多。
生产效率提高，相应的赚到的钱就多了，回馈给牧民的回报也就高了。
一环扣着一环。
原来如此啊。
张居正觉得自己对皇上讲的政治经济学又多悟到了两分。
算盘珠子在心里扒拉了一会，张居正下意识地用自己读过的圣人道理去套，猛地发现，怎么套都套不进去。
就算曾经读过的《管子》等杂书，也是讲得比较模糊，没有皇上讲的《政治经济学》这么透。
张居正心里猛地一惊。
圣人道理，程朱理学，真的一点用处都没有？
不，不，它还是有用处的，它在约束人的道德言行上，还是有用处的。
可是吃不饱、穿不暖，谁讲道德？
记得皇上在讲课时，提过一句，人的需求分五种，其中最基本的两种，第一种是吃饱穿暖和温饱思淫欲的生理需求，第二种是追求安全、秩序和稳定的安全需求。
只有这两种基本要求得到满足了，人才能算得上有完整的人格，才能与人和睦相处，才会彬彬有礼。
张居正猛然意识到，在没有解决百姓温饱，却在跟他们讲道德，本身就不是一件很道德事。
至此，他心里那座数十年饱读圣贤书垒筑的泰山，猛地炸开一道裂缝。
解决完鸦鸿桥工农之争，朱翊钧和张居正的东巡之路，继续前进。
他们来到位于开平中屯卫的开平煤业公司，这里有大明目前最
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