教产生了分歧。
所谓的‘天庭’的设定这一事实的体现。
东方的神，是人的意志的体现，是人的意志的提升。
换而言之，他们并非是西方世界那边的神的概念，而是‘神仙’是‘仙人’、‘真人’。
并非是‘生来就是神’，而是‘作为人通过修炼抵达了神之领域’的存在。
说到底，道教诸神、道教里的所谓‘玉帝’，本就是凡间当代政权的投影。
也就是说——
整个东方都是特例。
神仙并非是因为人类的信仰与崇拜而‘获得了人性的神灵’。
东方的神仙，打从一开始，就是‘获得了神性的人’。
为人所用——这便是东方思想魔术体系的根源。
正因为这种特例性质的存在，西方的魔术师们就算知道大概的原理，也没法模仿或再现出东方的魔术师（道士）们的‘思想魔术’。
因为最基础的原理部分就是不同的。
以神灵崇拜、模仿神之权能制造魔术什么的——这一步在东方非常古早的时候，在大一统观念形成并深入人心之后，就已经被淘汰掉了。
东方的魔术师——道士们无需模仿诸神的技术。
因为诸神的显现，就是道士们技术的具现化，是道士们意志的延伸！
只有一种存在是例外。
那就是‘作家（吟游诗人）’。
在李世民的授意下，奥丁开始编织故事——
“当民智被开启之后，作家们编织故事，精彩的故事受到人们的欢迎，‘行业’随着‘识字率’与‘科举制度’的发展而不断繁荣”
“人们热爱精彩的故事，但并不会将故事视为高高在上的信仰崇拜，而是将其作为一种‘题材’去进行进一步的发展”
“以‘’为代表的各种文娱创作产品，从古至今，就是东方世界的人们推进‘神话再编纂’的源动力”
“比如”
“《吴承恩版西游记》恐怕并非是吴承恩写的，历史上也可能并不存在吴承恩这个人，但并不妨碍人们相信并传颂”
“比如”
“被大部分人认为是正版西游记的东西，实际上早就不是《吴承恩版西游记》，而是‘被当做吴承恩版西游记的《西游记86版电视剧》’”
“再比如”
“当《西游记》的大火之后，许多宗教势力都干脆参考《西游记》的，进行自家
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