军事大家都能够理解，但祭祀未必就能够理解。
但换成后世的说法，所谓祭祀便是统一国民思想，形成一个国家、民族的观念，让所有的人都拥护这个国家，以此达到一个国家的长治久安。再换一个说法，便是治国要文武结合，既要军事上的领先，又要有精神文明建设。
当然，左传苏允暂时不用学，就是打个比喻而已。
这倒是让苏允喜出望外，他最怕的就是上来哐哐让你背诵，而且背完之后还是云里雾里的，至于这后面蕴含的是什么东西全然不知。
这太学教授的这种授课方式，倒是有后世那些古文教授的风格了。
不过苏允却是不知道，再往前些年，授课方式可不是现在这样，就是他所想象的那样，上来就是哐哐的背诵，无他，就是因为所有的学习都是在科举的指挥棒下进行的。
之前主要是帖经墨义，以背诵为主也就可以理解了，但现在是考经义大义，自然教学方式又不一样了。
但无疑这种方式更加适合苏允，苏允也的确是沉进去了。
不得不说，苏轼让苏允抄汉书、学公文、学诗词，以及苏辙教苏允孟子，却是帮苏允打开了一个大门，让他这会儿来学习这些东西有了一个基础的概念了。
加上苏允为了写三国演义，吃透了三国志，亦研究了许多的汉代官制、风俗习惯等等，再往前学习，难度又降低了不少。
这种学习对苏允来说帮助是特别大的。
太学的教授讲诗书礼易，不会只讲当时的社会背景，还会结合秦汉唐宋以来的情况，这种讲法自然是为了应对科举中经义大义的考试要求来教，但对于苏允来说，他其实亦是最为缺乏这块的东西。
苏允在后代学习的知识其实是西化的，就语文课本上学的那点古文的知识，同样亦是经过西化过的东西。
所以他看宋朝，一样是用后世的、西方化的目光来看的，不是不好，只是有时候很难理解当下的人想法。
这也是为什么苏轼苏辙等人总是觉得苏允离经叛道的缘故。
苏允沉了进去，这才真正理解了后世经常说的一句话：中华文化，博大精深。
后世苏允读书的时候，还总是有人在批判中国古代的文化，说里面糟粕太多，没有什么有用的东西，中国就是被这些东西所拖垮云云。
苏允也曾经跟着批判过，后来随着国家经济腾飞，军事的飞跃，民众开了眼界，才发现，卧槽，世界就特么是一个巨
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