画坛。
按说两者是同一级数的画家，甚至在当时名头和影响上，王翚还要隐隐高出一线。
这就难怪常闲不解了。
“原因其实很简单，就是五个字，“笔墨随时代”罢了。”
老人淡淡的道：“每个时代有每个时代的气质，藏不住的。宋人那样随性的笔墨怎么可能生活在文字狱的时代？奴才时代的人又怎么可能传承宋人那样奔放恣肆的意境？”
常闲恍然大悟，一拍脑袋怔怔的道：“难怪满清三百年，没有拿得出手的画家、书法家，也没有上台面的诗人和文学家！”
老人道：“这下知道什么是时代的气质了？”
常闲用力的点点头。
老人进一步解释道：“所谓变化气质，我们举个例子，儒家的气质就是一变再变。”
先秦之时，诸子百家，墨家道家法家为显学，儒学不过小道。
孔子曰仁，孟子曰义，荀子曰礼，重社稷而轻君，此为先秦之儒。
至汉董仲舒等，儒家为君王所用，从学说到治术，神已死，手足尚存。所以汉唐之儒，尚可出将入相，六艺皆能，此为汉唐之儒。
五代纷乱，到宋儒六艺“御”、“射”皆弃，此时之儒，是儒教而非儒家，与宗教相类，非学问之流派，为利益之渊薮。
但宋儒有朱熹二程之“理”，张横渠之“气”，手足虽弃，气脉尚遗。
自文丞相《正气歌》以降，至黄石斋之扁担军，顾亭林之亡天下，虽气脉已断，然骨血尤残。
至建州鞑虏入关，窃取神州，儒家传承二千年，至此精神死，手足弃，气脉断，骨血绝，只余一堆腐尸臭肉，瘟疫横生。
……
“气如魂，文如骨，史如皮，物如毛。”
“在不同的朝代有不同的气质，不同的气质出来不同的物件。班定远一定会说“明犯强汉者，虽远必诛”，韩安阳一定会说“东华门外唱名者，方为好男儿”。夏完淳一定慷慨激昂从容赴死，纪晓岚一定奴颜媚骨自我阉割。”
老人慢悠悠的卷起两幅画，谆谆教诲。
“鉴古之道，即文明之道。文以载道，物以承文。时之气质决定文之气质，文之气质决定史之气质，史之气质决定物之气质。”
“所以，见到物之气质，即知史之气质，见到史之气质，即知文之气质，见到文之气质，即知时代之气质。”
“气质相合者真，气质相违者伪。”
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