教的规范生活，甚至比遵从法律的规定还要更加仔细，但是，教会的权力的确在不断的萎缩，这一点在圣公会是尤为明确的。
看看弗朗机人和旧教，弗朗机人在亚洲的开拓，和传教士几乎是密不可分的，总督府、大教堂、码头上的海兵卫所，这一定是一个殖民港口的标准配置，一手生意，一手传教，二者结合往往能收到很好的效果，但是，东印度公司就只是公司而已，迄今为止，不论是圣公会还是清教，都没有派遣传教士前往印度，而如今英国在北美洲的殖民地，也迟迟没有组织圣公会的传教士大规模前往。
大主教知道，这是王室又一次玩起了含糊不清的平衡游戏，一方面，在童贞女王执政晚期，她一改自己对新教的信仰，开始压制清教的发展，但另一方面，她又放任清教徒前往北美，让这个日趋重要的殖民地遍布了令圣公会厌恶的寒酸味。如此一来，圣公会的势力在国内虽然占据了压倒性的优势，但在海外殖民地，宗教不是以清教为主，就是几乎没有什么发展，而激进派清教虽然在本土受到了压抑，但还有北美这个出口，矛盾虽然很大，但始终没到完全不可调和的地步。
这种微妙而反复的态度，充斥了整个英王室的执政历史，被两代国王非常好的贯彻了下来，童贞女王死后，她的继任者，‘最聪明的傻瓜’詹姆斯，虽然粗鲁自大，不断吹嘘君权神授，执政手腕也显得粗糙，但却始终在大陆的全面战争中能够独善其身，从不轻易表态，而如今的国王查理，把权衡之术推向了登峰造极——他受着清教徒的教育长大，却对清教表现疏远，甚至还娶了一位信仰旧教的法兰西公主！
这个决定，让国内的旧教徒喜笑颜开，缓和了英吉利和神圣罗马帝国、弗朗机的关系，但对圣公会和新教来说，却令他们不得不捏着鼻子咽下这个苦涩的事实——对英王来说，宗教不过是他的一枚棋子，当然了，或许所有的国王都这么想，但也没有谁表现得和查理这样直接。
这样的做法，对国王当然是有好处的，有了清教作为竞争，大主教不得不谨言慎行，每一步都再三考虑，再也不能和他的前辈们一样，享受着高高在上的快乐，过着常人难以想象的奢靡生活：教会的财权一收再收，印赎罪券的好时光早已过去了，现在，信徒对教区的奉献当然还很丰厚，但教堂从人民收入中分割的份额则已经变少了。
而大主教不得不考虑前辈们从来不会多想的问题：如果由圣公会对国王的外交政策指手画脚，国王会不会将其认定为圣公会试图插手海外殖民地的表示？即便
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