挤着看，个人看个人的，注意到的点都不同，也有人看了一眼图，就大声去读下头的白话故事了——这《二十四孝图》，在民间是非常广泛流行的，而且必须带上后头的‘图’，单单是其中的故事文字，流传得远没有图画这么广，因为二十四孝图行刊之时就是带图的，而且是民间各种建筑最不会出错的壁画、雕刻题材，就像是佛龛一样，这有钱人家修庙也好，自家画个彩墙、雕个照壁也罢，凡是有不知道弄什么的，那就来个二十四孝，绝对不会出错，而且工匠也一定是对的，你要来个佛经的本生故事，人家可能还不知道是什么，刻都没法刻，但二十四孝——这就和北方馆子里的蒸饺一样，手拿把掐、叱咤立办，完全就不是个事儿。
因此，只要是去过寺庙，二十四孝图多数都是看过的，四个字的图画名肯定都能知道，望文生义也猜得到一些内容，但真正要说故事，还是在这本书上完全看到白话文的版本，这样的人也不少，听到故事的内容，还有惊呼叹息的：这卧冰求鲤，讲的是有一个高官叫王祥，年幼时母亲去世，继母进谗言，因此父亲对他也并不喜爱。但这人依然对父母十分孝顺，有一次继母天寒地冻时生病了，想吃活鱼，王祥便解衣卧在冰上，想要用体温融化冰块，后来冰块突然裂开，两条鲤鱼跳了出来，继母食用后果然痊愈——颇有一些人还不知道这王祥是为继母求鱼，这时候都道，“原来如此，这要是亲妈，如何舍得这般为难孩子！”
热闹地议论一番，又去看六姐的批注，叫拿着书的人读出来，那人面色有些古怪，犹豫再，才读道，“纯纯有病——这个不是我自己加的啊！六姐就是这么写的！”
“啊？”
“这……”
“？？？？”
倘若是那种文绉绉又千篇一律的赞颂，大家倒也不诧异了，因为所有类似的批注故事，批注大抵都是如此无聊的，哪怕就是冯老龙出的话本子，最后的点评也有点矫揉造作的感觉，这会儿突然来了个‘有病’，搞的大家都有点踏空了的感觉，前面还加了‘纯纯’两个字，这就更难理解了，有人便道，“啊？这？这别不是印错了吧？还是说这二十四孝图的作者叫‘纯纯’？”
这个大家都答不上来了，那人又读下去道，“以逻辑来说，这是虐待儿童与谋杀未遂，该故事作为孝道故事传扬属于作者脑子不清楚，未能明白原作者的深意，继母在不提供充足预算购买活鱼的前提下，要求食用活鱼，有诱导儿童处于危险之中的强烈嫌疑。儿童不论是前往河流自行捕鱼还是在无钱的情况下前
本章未完，请点击下一页继续阅读！