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刘备知道得人心者得天下，也理解一部分人心，但在此之前刘备并没有真正懂得什么是‘得人心’。
首先那得是自己人，自己人的心才谈得上‘得’，外人的心怎么得？
想让盟友不背叛，最好的方式是将盟友彻底纳入自己的统治，而不是指望盟友守信用。
想让民众讲道义，最好的方式是让民众全都成为自己的追随者，依附自己而活。掌控其生死，约束其行为，形成一个必须讲道义的环境，而不是依靠合作或交易维持平衡。
擅长交易可以成为豪商大贾，却无法真正的治国安邦。
当今天子刘宏便是靠合作与交易在维持这个帝国，所以经常被人背刺，以至于这个帝国摇摇欲坠。
现在刘备遭遇太行贼的背刺，其根源就在于此。
人人都有自己的需求，有自己的私心，再小的小人物，那也是个人，是人就有欲望。
没有人可以全知全能，无名之辈的阴谋诡计照样能害天下豪杰。
也不能指望小人物讲道义。
小人物缺少的从来就不是智商……缺的是“道”。
道义二字，何为道？
道是公心，义是私行；道是理念，义是实施；道是规则，义是行为。
讲义气的人很多，但讲道义的人却很少。
也正是因为每个人都有私心，所以治理天下需要“教化万民”。
这教化，并不是指教书育人，而是指让民众在私心之外，建立一个共同的‘公心’。
所谓“存天理灭人欲”，这句话真正的意思其实就是用公心去约束人的私人欲望，这是在布道。
这道，可以不高尚。
可以是拥戴某个领袖，可以是拥护某个理念，可以是信仰某个宗教，也可以是律法严刑，或是强权强势，甚至掳掠强夺……
这都是道，本质上都是为了同一件事——统治。
教乃上施下效，化乃变育新生。
施之以道，使人效仿，以至治下同心，这才是教化。
如果只是布施恩泽展现德行，却没有让治下民众产生新生般的变化，那就是无道之治。
治下民众会尊重这个有德之人，但却不会归心，只要有利益驱使，该反还得反。
反倒是像太行左髭或黑山张燕那样，做贼统治数十万人，这反而是具备其道的——劫富济贫也是道。
而曹操在济南，刘备在西河，既没
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