声道:“近来我游历于扬州各县,偶遇一术士餐伏苓,饮寒水,善道术,问其所来乃从海岛瀛洲而游至扬地,与其交谈数日,皆出非常之语,言去此逾百里,代汉者当涂高也,后夜里不见踪影,问僮仆左右俱无察觉,令我颇觉怪异,诸位能否为我解惑?”
众人闻言惊讶不已,自孝武皇帝开始,鬼神之说愈演愈烈,许多事情难辨真假。
杨弘平日为人忠实可靠,应不会妄言妄语,且代汉者当涂高流传已久。
早在桓帝、灵帝大兴党锢之祸时,便有士人敢私下议论王莽代汉败不旋踵,正因他非涂高也,但涂高二字,极少有人符合。
反观刘玄德强势崛起,更让人猜测金刀之谶是否已然应验,代汉者涂高的谶语渐渐销声匿迹。
当众掾吏为代汉者当涂高这句话,互相七嘴八张讨论得沸沸扬扬之际,阎象余光见坐在堂上的袁公竟没有丝毫恼怒,反饶有兴趣望着属吏。
阎象摸着胡须,心里隐约猜到了什么。
有一眉目清明的散吏昂起头颅,得意高声说道:“诸位,余已猜到“此逾百里,代汉者当涂高也”究竟是何意了。”
众吏循声望过去,都等着他继续说下去。
却见那人卖起了关子,不慌不忙的整理衣冠,对着袁公恭敬长拜,接着转身笃定地说道:“涂通途也,术与路皆有途之意,然袁氏之祖为陈姓,而陈姓则为舜帝后裔与五行属黄土,汉为火德,色尚赤色,土能替火,天乃功归陈袁,将授汉刘之基,故言:此逾百里间有代汉者,当涂高也。应乃指袁氏公路者也。”
众人可惊可愕,没想到此谶语还能这样解读,再度与同僚议论纷错。
袁术望着属吏都站起来议论,不少人在为他说话,心中高兴不已。
他特意搞这出可不是胡说八道,而是真有依凭在手。
一个是谶语,另一个则是玉玺。
每当夜里安抚好了美姬冯氏,他独自摩挲传国玺,尤甚是指腹触摸:“受命于天,既寿永昌”的八个篆字,让他心不由主的红脸赤颈。
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什么袁绍、刘备之徒享受虚名,当让天下世人知我袁术之名,袁公路才是真正受命于天,既寿永昌,当为仲氏天子矣。
袁术对他承天命深信不疑,见久攥玉玺而无用,不由愤气填胸。
如今士人皆看重有名望之人,有名望才有一切,先前天下八俊、八顾、八及、八厨称号并争而出便是如此。
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