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第十六章 寺庙

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  一个大晴天的清晨,马车晃晃悠悠的离开小镇。

只是比来时多了八个骑马的随从。

“下一站是一座寺庙……”

苏星河如之前赶路时一般,让马车慢慢前行,而他则是在靠在车厢上,用清亮的声音将接下来的路程与地标娓娓道来。

张承逸翻了会书,又忍不住听起来。

很有意思啊。

关于寺庙,其实有很多值得说道的,北宋的寺庙大体分为两种,一种是有赐额的,一种是没赐额的。

赐额就是朝廷颁发的一种凭证,首先可以免税,其次获得田产,然后还会让寺庙闻名,并且有赐额的寺庙能够有一些渠道获取空白的度牒。

这里就涉及到影响了宋朝方方面面的度牒制度了。

复杂的不多谈,简单来说,空白度牒随便填上去,那就是合法的僧众,基本可以当成新身份证使用,过去一切一笔勾销。

这就变成了一种合理合法的脱罪手段。

由于特殊的效果,让民间很多人收藏、炒作度牒,便是所谓‘商贾富民,为之奔走’。

朝廷自己甚至都贩卖度牒,苏轼为了开浚西湖向朝廷要的不是钱,而是百道度牒,岳飞到手的军饷也是度牒。

可见这玩意某种意义上就是一种古代版本的贵重品。

有赐额的寺庙,在皇帝登基、诞辰之类的日子都会被赏赐一些度牒,属于另类的经济收入,还是会升值的那种。

当然最重要的是,没有赐额的寺庙可以随时被地方政府合理合法的铲平,没有度牒的僧人会被刺面发配。

真不是随便建个寺庙,剃个秃瓢就能说自己是某某寺庙的某某大师。

说直白一点,赐额制度和度牒制度就是朝廷控制寺庙和僧人数量的手段,能够拿到赐额的寺庙基本上都规模和影响力足够大,而拿到度牒的人要么是有钱、要么是通过考试,总归是有理由成为僧人。

朝廷一方面通过赐额和度牒来给一些好处,另一方面,也能用赐额和度牒不让普通人轻易进去,不然泥腿子都去当出家人了,谁来卖血卖命?

但是啊,朝廷如此管理归管理,可民间确实存在大量的野寺庙,过去在地方也小有名气,没有赐额,地方政府也不敢轻易铲平,毕竟影响力摆在那。

不过呢,有赐额的寺庙都会被官方大力宣传,声名远播的同时,自然会导致野寺庙香火日趋衰微。

时至今日,大多野寺庙都开始寻找新的路


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