的亲戚串门来了，这范二毛跑前跑后的忙，到下午送走亲戚，这娘俩坐在堂屋松了口气。寡妇仍旧坐老地方抽起了烟，看到从厨房里忙完回屋的二毛道：“二毛，你也坐下来歇会吧，外面雪这么厚，也难为这两侄儿来看我。”
“看婶子说的，这是您正经亲戚，他们应该来看您，平常的日子不走动，这年下的应该来。”
“也是，我天天忙活，也没时间回娘家，他们来我心里也高兴。过几天化雪了，你在家看门，我回娘家去走走。”
“是，婶子，您去。”
“二毛，你过来坐这，我继续给你讲命理。”
二毛见说，搬个小凳子坐到寡妇跟前。就听寡妇道：“二毛，前面给你讲了如何查找用神，下面就是命宫与胎元的应用了。前面已经讲过命宫、胎元的推定方法，找到了命宫与胎元，就要知道命宫与胎元是用来干什么用的。
命宫论的理论依据是什么呢？古人认为：神无庙无所栖，命无宫无所主。所以产生了命宫论，命宫是用来论证流年吉凶的，流年是吉是凶的推论是以命宫为支点的。
古人设想了一个虚拟化的支点，认一个人的命一定在四柱之外有一个看不见但又直接影响到一个人当年吉凶的支点，而这个支点又是在四柱之外以一种无形的力量，影响着八字与大运在流年中的平衡点，而论证这一支点依据就是虚拟的命宫，并且设计了一套完整的查找命宫的方案。
这种命宫理论是否科学呢？
本人认为无半点科学价值，并且也无任何实质性的实用价值。人从受精怀孕，经母亲十月怀胎，到离开母体，是一个理论性的时间概念过程，以现代的科学手段恐怕也很难精确的计算出胎儿在母体的受精时间，更何况抽像的推论呢？
而命宫论与胎元论的理论依据就是推算出胎儿的受精时间，找到人生命的起始点。有一点生理常识的人都知道这是不可能的，那么以这种抽像的推论来预测一个人在一年中的凶吉能准确吗？
这种理论在子平八字与《三命通会》中看到的只是简单的描述，在任铁樵的理论中也没有看到细致的论述，但是在近年来的盲卦理论中可以看到对命宫与胎元的重视理论，盲派增加了三垣论，即命宫、身宫、胎元论。
这种虚拟的理论能准确吗？我看有闭门造车、杜撰之嫌。
下面我给你讲什么是星宿神煞。星宿神煞是命理学家为推论凶吉祸福而衍生出来的附属品，是命理师推论一个人命运吉凶的理论依据。
本章未完，请点击下一页继续阅读！