骑马的与驾车的自然会先到达终点。但若是路途遥远，而且路上还都是极难行走的泥泞、深潭、激流、荆棘，总之是一路坎坷，若是这些人都不知道“道”在何处，那这些人很可能都会困死在半路上，不论他是骑马还是驾车。但假如那个步行的人知道哪里是“道”的所在，然后循着它一路前行，就算他在速度上短时间内比不上骑马的，长时间又比驾车的辛苦许多，但最终能达到目的地的，一定是这个步行走路的人。
修行对于所有的修士而言就是一条漫长无比又充满了艰难险阻的路，因此从上面的那个例子而言，对于修士来说“道”的重要性要远高于“术”。
庄先生对钱潮说过，“术”相当于枝叶，而“道”则是根本，因此不可本末倒置。
他还对钱潮说过，“道”是皮，“术”是毛，皮之不存毛将焉附？
钱潮的众多手段中，差不多只有一个“化身符”是庄先生传授给他的，而且这个手段也给钱潮帮了大忙，但其他的手段，庄先生几乎闭口不提，他宁愿让钱潮自己在逐渐掌握所谓符文之学的“道”的过程中自己逐渐的去领悟去展开他的奇思妙想，那样得来的才是钱潮自己的“术”，而是还能达到层出不穷的地步。人常言“授人以鱼不如授人以渔”，但在庄先生看来，与其教别人弯钩挂饵或者用绳子结一张结实的大网就不如将水里各种鱼的习性食性以及水下深浅包括水流的方向速度等等告诉别人，凭着这些别说用网，就算用削尖的木枝也能刺上一条大鱼来！
所以，看了司徒雄的手段之后，许多人震惊，许多人艳羡，而落在钱潮的眼中，不过是一个新奇的，他第一次见到的“术”而已，值得他日后细细揣摩。
当然，还有人与钱潮的看法不同，那就是澄观楼上的一位长老，正是文苑的那位叔祖父，九玄符箓大师文冕文前辈。
嗯，文前辈将司徒雄的手段都看在了眼里，首先说这个手段以文冕的学识而言，他自然是掌握知晓的，而且他看司徒雄在控制那张符箓的过程中手法纯熟，不由在欣赏中暗暗的记住了这个世家子弟，他心中自然起了惜才之意，虽然那是个世家的子弟，但若是收在他的门下想必将来此子必然会有一番成就。
“这一场，司徒雄胜。”
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