直就诃责这个想，这不可以，这个你以后发菩提心会有困难。你可能很快就会让自己的烦恼调伏下来，但是你采用这个方式来调伏烦恼，你以后会后悔，会严重的后悔，这个是短见的方法。你一时之间，很快的让烦恼调下来，但是等到你要走到后段的时候，糟了，你一开始方法错了，这个时候你要花很多的时间来恢复这个想，这个事就麻烦大了。所以我们一开始就要把方法弄对，不要错损菩提；就是你那个想，本身要引导它在三宝的境界想，而不是把那个想消灭掉，那以后就问题大了，那变钝根人。所以这个地方我们要注意。
戊四、结示
已广分别三能变相，为自所变二分所依。
我们前面呢，天亲菩萨说万法唯识，说一切万法唯独是现前一念心识所变现。离开了现前一念心识，无有少法可得。这个能变现的心识，天亲菩萨分成三能变：异熟能变、思量能变、了境能变；这个我们前面都说过了。这个地方是说，这个三能变相，是自证分所变现的相见二分所依止；其实这个三能变相，主要就是识的自证分，我们看藕祖的注解：
“三能变相”——指八识自证分。“所变二分”——即相分、见分。相见俱依自证而起，故自证分是相见二分所依。
三能变相指八识自证分，八识都有它的自证分。那这个自证分要生起了别性，要变现二分，自证分不能直接生起了别性的，它要生起功能的时候，是有见相二分。我们可以说，自证分是内在的体性，相见二分是外在的作用，可以这样讲。相见俱依自证而起，故自证分是相见二分所依。这一点我们看附表第十五。
附表十五——识有四分
这个地方《成唯识论》把四分做一个探讨。我们把这个标题解释一下，这个识指的是八识的心王和它相应的心所，每一组心王心所活动的时候，都有四分。这个意思就是说，我们这个现前一念心识，包括心王、心所，它去了别境界的时候，事实上，我们把它做一个详细的分析，是有四分的：有相分、见分、自证分、证自证分。我们透过四分的学习，就能够肯定的知道万法唯识的道理，就是离开这一念心识，没有外境可得，这个四分就是在证明万法唯识的道理。
首先我们看第一段的正明四分，把四分的定义做一个说明，看相分。
（一）正明四分
相分——相谓“相状”，乃识“所缘”之影像。如色尘有青黄赤白等相状，乃至法尘有五尘落影等相状，凡八识所缘之境界，皆“相分”所摄。
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