这个依他起性是由业力的因缘所表现的，就像虚空当中产生一个如梦如幻的花。当然虚空当中不可能有花，所以它虽然有，但是不真实；但是我们凡夫认为这个花是真实的，所以我们没办法看到依他起性。这个依他起性，“依他起自性，分别缘所生”。就是如果我们这一念心识是依止无明，那么当然由无明的业力所现的那是有漏的色受想行识；如果是菩萨的依他起，那是用清净的愿力，显出的是一个清净的国土，所以这样子都叫依他起性。
依他起性，它这个当中在唯识学说，依他起性有一种欺诳性，容易去欺骗我们凡夫。举一个例子，说一个魔术师，魔术师他能够有一个手帕，由他的这个魔术的技术，变现一个兔子，兔子从这个地方跑过来，跑过去；没多久，他又能够把这个手帕，从兔子当中变成一个苹果，又变成一棵树；其实就是一个手帕，由他的一个魔术的技术，变来变去。这个意思亦复如是了，说我们现前一念心识的真实体性就是圆成实性，就是一个恒随缘而不变，不变而随缘，一个这样的真理。但是我们这个心识经过无量劫业力的熏习以后，它一下子变现一个人的色心诸法，一下子变出一个蚂蚁的色心诸法，一下子变出一个狗的色心诸法。
我们会认为这个色心诸法都是真实的哦，就像我们看魔术师，他不就是一个手帕变成一个兔子，我们认为这个兔子是真实的；变成一个苹果，苹果也是真实的。其实这个兔子和苹果，都是依他起性，就是依托这个魔术师的技术的因缘——这个技术就是形容业力，由这个业力的因缘来熏习我们这一念心识，使令我们变成这样的一个色心诸法。这样子的业力的因缘所现的，如梦如幻的一个暂时的假名、假相、假用，我们叫依他起性。
愚夫不了，于斯妄执为我为法，喻实空华，性相都无，名“徧计执”。
当我们去接触我们这一期的人的相貌，当然每一个人的相貌不一样，我们内心的感受，内心的思想也各式各样。我们对于过去业力所创造的这一期色心诸法呢，妄执为我，妄执为真实的法，就像是真实的虚空当中有花一样。而这样子的虚空的花的体性，是“性相都无，名遍计执”。这样的相貌是我们自己捏造出来的，已经失去了业力所现的本来面目了，因为依他起性是一个刹那刹那生灭变化的无常的法。
比如说你今生是一个人，你还读过很多的书，你是有智慧的人。但是你不能认为你有智慧的这个思想的心是真实不变的。假设我们在临终的时候起了罪业，你变成了一个蚂蚁，这个蚂蚁的果报体它是
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