求解脱心，起时是生出离心。
当我们透过无常观调伏心中的影像，透过苦谛观调伏对来生影像的追求，这样子对整个三界轮回的快乐、荣耀的果报，不生起刹那的希求，娑婆世界的快乐都要付出代价。我们就能够昼夜一心一意、内心统一地追求“我一定要离开三界”，这就是出离心。
净土宗叫做带业，然后往生。业没有消叫带业，不是消业往生。临命终时你要处理两件事：第一个、往生；第二个、带业。往生这一块，我们到了甲三念佛篇、甲四往生篇，再来谈谈怎么建立往生的愿力？我们先讲带业，这个业要怎么带？很多人是不会带业，业带的不好，就被业带走了。是你带它，不是它带你。临命终的人有两种力量：往生的愿力、生死的业力。你要怎么去处理生死业力？就是你要把爱取的心放下，很关键，这跟你念多少句佛号没有关系。
过去有一个动物园，养了一只袋鼠，澳洲袋鼠很会跳。动物园的管理员就做了一公尺的护栏；第二天早上，它就跳到外面去了。管理员看不对，加到两公尺的护栏；早上看，欸，它又跳到外面去了，管理员又加到三公尺，这下子不好跳了吧？第三天它又在外面了，管理员很奇怪。长颈鹿在旁边就问它说：你怎么这么会跳？你到底要几公尺才跳不出去？这袋鼠说：管理员出去的时候都忘了锁门，关键不是几公尺，他门没锁。
佛陀讲这个譬喻就是说：你要掌控生死业力是有关键的，不是说你用佛号去压妄想，打妄想你就用佛号去压它，你压不住的。佛法是善巧，你要有方法、要怎么去跟你的内心沟通？用佛法的道理去疏通妄想。修行就是一种深层的沟通，用智慧跟你过去的妄想，好好地谈一谈。你为什么要放下心中的影像？这样对你是最有好处，你不放下影像要付出代价。所以，佛法是讲智慧的观照，不是像外道，一种表面上的压抑。
出离心不是要你去放下外在的人事。如果你没有放下心中的影像，出了家打妄想，你还是没有出离心。要你放下心中的影像，外境它不会干扰你的。关键是你人生经验当中有感受跟妄想，带有美好感受的影像、妄想。受、想结合，行蕴的执取又进去，三个东西结合在一起的时候就不得了。感受、妄想、执著三个混在一起，就很可怕了叫爱取。“爱”不障碍往生，“取”障碍往生。比方说我喜欢喝咖啡，不障碍往生；我一定要喝咖啡，障碍往生，执著了。你喜欢喝咖啡，乱不了；但你一定要喝咖啡，喝不上，你就受不了，这个障碍往生。
我们不是所有的烦恼都对治，你没
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