看，不能往后看。很多人在死亡的时候，很想把今生的遭遇再回忆一次。你只要回忆一次就走不掉了，绝对走不掉了。你看对临终人的开导，你一定要帮他把那个心，让他今生放下，今生的房子已经破坏。你今天去检讨这个房子为什么会坏掉，谁要负责任，这种人世间的恩怨这不重要了，重要是你要去注意下一个房子在哪里？你有一个更美好的房子在净土。临终的人只要成功地把心放到来生，这个人就往生了。
诸位，不管你今生活得快乐活得满意，或者你今生活得不满意，你死亡的时候，千万不要回首，不要回过头来再看今生，这是往生的一个最重要关键。“诸行无常，是生灭法”，它已经过去了，关键是你不可能去改变了，未来比较重要。所以临命终人平常一定要训练自己，把心放在未来，放到净土去，欣求极乐。临终人只要把今生重新回顾就完了，你就跑不掉了，你就会去刺激业力了。所以人生不堪回首是用在临命终的时候。当然有些思想我们都要平常训练。比方说收摄感受，我们尽量透过内心来体会，人生用心来体会就好，不要用感受去体会，你该有的快乐一点都不会减少的，“都摄六根，净念相继。”
我们这两个课程，都是在让你从娑婆世界走出来，都在讲厌离娑婆。后面的课程念佛篇、净土篇，开始带大家提起正念，欣求极乐。但是你走不出娑婆世界的因缘，你就不可能欣求极乐。也就是说我们必须要先处理过去。我们在三界里面流转，留下很多的烦恼习气，包括忏悔业障、业力，包括心中的颠倒妄想。我们一定要从过去的障碍走出来，才可能好好地去面对未来——来生的净土。因为你今天离不开过去的妄想纠缠，就没有什么未来可言。
这个四念处大家好好体会一下，它会让你走出你心中的妄想。走出心中的妄想，你才可能面对弥陀的光明。因为你走不出你的妄想，阿弥陀佛的光明照不到你，不是他不想照你，因为你自己根本走不出来。临终的时候为什么要心不贪恋，意不颠倒，正念分明。因为你自己起颠倒，其实你念佛的时候，阿弥陀佛的光明是有照你，但是你自己把自己包住了。你要先有本事走出你心中的妄想，才有办法去跟阿弥陀佛的光明接触。也就是说，你必须要让在临终的时候，外有生死业力，内有颠倒妄想，你要保持内心，一心不乱。其实蕅益大师说，一心容易，不乱难。一心有什么难的呢？稍微有念佛功夫的你，把佛号念得念念相续嘛。但是你要不为妄想所乱，这个就靠功力了。
所以蕅益大师说，一心不乱，一心容易，不乱难。不
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