好人待着的地方。
他请求外放避祸。
在庐州发现了包拯这么一个读书天才。
此番包拯能来参加应天府书院的入院考试，也是刘筠建议他出来见见世面。
就当是游学一番。
自唐代始，或者更早，读书人就意识到，万卷书固然长才博学。
万里路，更加开拓一个人的心胸和见识。
诸如李白、杜甫等等许多诗人都在路上。
说到底，路上的学问，也不比书中更少。
至少在路上被骗，你光看书是没法感同身受。
反倒会笑骂被骗的那个人当真是傻逼。
说什么等自己遇到绝对不会上当受骗，但事实并不会如此。
知识系统的学习和掌握，需要老师坐下来条分缕析地讲解。
可学问这件事，从来就不止于书本上的。
宋朝。
游学在士人中盛行一时。
国子监、太学都是老师和学生爱去的游学之地。
宋朝的私学。
如果有一个知名老师就是有一个金字招牌，能招来许多游学士子。
而地方官学有田地做为经济来源，专门设有游学者使用的宿舍，去好的官学既可以学到知识，又可以交到朋友，住处也不用操心。
所以就算范仲淹早年间生活贫苦，那他也是挎剑前往洛阳、湖州游过学，“取胡瑗教人之法以著为令”，增长自己的见闻。
士人未第时的学习生涯，“游学”是一个重要的过程。
范仲淹自行游学的方式更为普遍，尤其是父祖没有官位的学子更是如此。
至于出身官宦家庭的，更多是被送出去拜入名人门下就学。
属实是家里早早就给铺好了路。
整个大宋最主要的游学之地，主要是抛去北京（大名府治元城县）的另外三京。
河南府西京（洛阳），应天府南京（商丘），开封府东京。
其中东京游学最受读书人的欢迎。
因为各州举人到京省试，不仅路途遥远，贫士难以负担旅费，但是在京城拜师从学、兼差赚钱的机会较多。
因此举子僦居京城待试者，自唐以来即相当普遍。
不仅能增长见闻，增加中进士的机会，还能解决自身温饱问题。
若是有朝中官员想要提前发掘潜力股，兴许在考试前就招他为婿。
包拯
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