道本虚无,包含天地而不隘;性本空寂,普照大千而不居。真我诸天者,超乎混沌之表,越于万象之先,无始无终,无内无外,无去无来,不生不灭,不垢不净,不增不减。独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。此间无天地之形,无阴阳之变,无四时之运,无生死之隔,无因果之累,无圣凡之别,无尊卑之等,无智愚之分。万物归根,万化复命,万念归寂,万相归空。万灵居此,不劳修为而道自成,不假证悟而心自明,不逐外缘而性自足,不执果报而身自安。如如不动,湛然常存,本自具足,本自圆满,无欠无余,无增无减。
窈兮冥兮,其中有精;其真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。真我诸天之内,虚极静笃,万籁俱消,无天无地,无日无月,无山无水,无声无臭。视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。然于空寂至虚之中,自有一灵真性,炯然常照,不借日月而明,不借星火而光,不借神辉而耀,不借道润而彰。寂而常照,照而常寂,不照而照,照而无照。遍满十方,无内无外;洞彻万法,无滞无碍;含容太虚,不盈不缩;化育群生,无作无为。尘埃遇之而自净,虚妄触之而自破,执着临之而自解,迷妄近之而自消。
《金刚经》云:凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。《道德经》言:致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明。二经直指心源,千圣同归一路。真我诸天之中,无眼耳鼻舌身意,故不随根尘流转;无色声香味触法,故不被境相牵缠;无眼界乃至无意识界,故不随识心分别;无无明亦无无明尽,故不被愚痴覆盖;无苦集灭道,故不堕生死轮回;无智亦无得,故不生取舍之心。心无挂碍,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。应无所住而生其心,离一切诸相,则名诸佛。万灵在此,无修而无不修,无证而无不证,无得而无不得,无悟而无不悟。非修非证,非迷非悟,非凡非圣,非空非有,唯是真常,唯是寂灭,唯是无为,唯是自在。
苏玄昔自凡尘起步,涉历尘沙劫波,破尽魔障群邪,扫尽虚妄迷云,定乾坤于将倾,安万灵于倒悬。一剑开鸿蒙之秘,一力镇八荒之威,一愿护诸天之力,一心证无上之道。当年横推九天十地,威震万古千秋,万灵共仰,尊号梦至尊。于烽火中立心,于危
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