一部发掘报告，你呢？这段时间，连我交给你的读书报告都没完成，还好意思笑。”
许婉韵一糗，糯糯说，“前段时间要交接工作，耽搁了，老师，我会尽量完成这事的。”
宿先生哼了一声，不理会许婉韵，继续调转活力，“某些人自觉天资聪慧，啥都想学，难不成你还想自比援庵先生？如果你想要在史学各个领域全面开花的话，不应该拜入我的宿季庚的门下，而是应该拜入恭三先生的门下。这样一来，你可以继续研究你的民族国家宋代生成说了。”
这个时候，苏亦哪里还敢说话。
不过最后这句话，怎么感觉有点不对劲啊？
难不成宿先生吃醋了？
应该是自己想多了。
季庚，是宿白先生的字，所以，宿先生经常会自称宿季庚。
然而，他刚才提到的援庵先生，则是陈垣先生。
学的历史的，对陈垣应该不会陌生。
陈垣与陈寅恪并称为“史学二陈”，在史学界二陈的成就之高，让后辈望尘莫及。
同样，二陈又与吕思勉、钱穆并称为“史学四大家”。
陈垣有多牛？
牛到伟人都称他是国宝。
其史学成就硕果累累，沾被（蒙受，还指滋润庇荫）后学良多。其于宗教史、元史、医学史、目录学、年代学、校勘学、进伟学、史源学、敦煌学诸史学领域的研究，均有承前启后和重大的开拓、莫基意义，深得海内外学界推重。
尤其是宗教史，被后人称为空前成就。
陈垣先生的元史研究，在深度上超越了前人，把元史研究向前大大推进了一步;同时他也拓宽并铺平了元史研究的道路，以便后人能在这条道路，以便后人继续向前驰骋，他在元史研究方面实在是有着继往开来之功的。
至于医学史，他更有拓荒创新之举，陈因为早年陈垣还是一位近代医学事业的推动者。1908年他与友人合作创办了光华医学校，这是当时国人最早创建的私立医校。同时，又先后与友人编辑《医学卫生报》和《光华医事卫生杂志》等刊物，他亦为主要撰稿人。
宗教史、历史文献学、元史三方面细致论说陈氏的史学成就。在宗教史方面，陈寅恪高度评价陈垣在中国宗教史研究上的首创之功，称“中国乙部之中几无完善之宗教史，然其始之，实自近岁新会陈援庵之著述始”。陈垣“古教四考”和“宗教三书”，不仅涉及基督教、***教、佛教、道教等主流宗教
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