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敢情刚才那么多，都白说了啊。
好在苏亦也不在意，他换了一个说法，“那么颜真卿你们总该知道吧？”
众女点头。
苏亦才说，“神会是一个和尚，这点毋容置疑，跟颜真卿一样，都是同一个时代的人，而且，他俩都算是安史之乱的有功之臣，至于如何有功，你们去了解相关的史料就知道。嗯，至于慧能，那就是神会的老师了，慧能被称为禅宗六祖，神会也是禅宗七祖了。顺便跟大家说个题外话，慧能出家剃度的地方就是我们广州的光孝寺，而光孝寺以前就是广东博物馆所在地，恰好，我就在粤博实习一段时间，还去过光孝寺，所以对慧能的故事比较了解，神会的故事嘛，那么去看胡适先生了解地更加详细。”
想了想，他又说，“胡适的诸篇文章，从其核心问题来说，主要围绕着神会展开的。胡适对于传统禅宗僧录感到疑惑与不满，并对神会产生浓厚兴趣。他在英法地阅读敦煌文献，除了一些早期禅宗文献外，其关注点主要聚焦在神会。神会文献的发现，对于胡适来说是如获至宝。”
之前在课堂上苏亦就跟大家提到胡适也曾经在海外抄录敦煌文献，其中，最为重点的就是与神会相关的文献。
可以说，胡适在研究早期禅宗史过程中，敦煌文献是其最为重
要的一手资料。
苏亦想了想，继续说，“所以说敦煌文献的重要性，超乎大家的想象，诸位要是对敦煌学感兴趣的话，这是一门值得花费一生去研究的学科。未来的一个学期，我与大家一起跟随王永兴老师学习这门国际显学。”
说着，苏亦就率先走出教室，因为王永兴已经回答完毕其他同学的问题，正站在教室外等他，显然是有话要对他说。
告别我教室内的学生，苏亦跟随着王永兴走出文史楼。
“你跟回一趟健斋，我给你一些书籍。”
跟其他北大老师一样，王永兴对学生关爱的方式也是赠书。
而他口中的健斋则是他在北大的住处。
北大有一个有名的建筑群——“德才均备体健全”斋。它们坐落未名湖备案，是一组由七个宅院组成的仿明清式古典建筑群落。
其中，“德才均备”四斋原为燕大的男生宿舍，跟原来的静园六院是女生宿舍刚好对应。
只不过相比较作为燕大女生宿舍的静园六院，“德才均备”四斋的建筑及其所夹庭院的设计风格都更为雄浑有力，开阔豪放，完全就是对照着
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