族地区流行的萨满教。而，吐蕃王朝的建立跟苯教支持是密不可分的。因此，除了前面我提及的宗教信仰之争之外，还涉及到刚刚才婉韵提及的王权与教权的争斗。”
“王权与教权之争，伴随着整个XZ的历史进程。吐蕃的第一代聂赤赞普，便是由苯教势力扶持登上王座。而后很长一段时间，苯教的上师深度介入了吐蕃国家的政治事务。”
“那为啥苯教到了后面不行了？”许婉韵问。
马世昌解释，“这一切都归结于吐番王朝第一任赞普松赞干布引入佛教。”
许婉韵恍然，又有新的疑惑，“苏亦前面不是说吐蕃的第一任赞普是聂赤赞普吗，这里为啥又说松赞干布是吐蕃王朝的第一任赞普？这不是互相矛盾吗？”
这个时候，苏亦突然说道，“并非如此。吐蕃第一人赞普是聂赤赞普，没有错。按照藏族的传统，松赞干布是吐蕃王朝第33任赞普，实际上是吐蕃王朝立国之君。因此，这两个说法都不矛盾，有点类似于秦朝跟秦国一样，秦始皇既是大秦王朝的开国皇帝，也是秦国的第31位君主。”
他都说的那么直白了。
许婉韵不可能不知道这两者之间的关系。
也因为说得太过详细，看到姚华山的脸色有些古怪的时候，他刚想停顿下来，马世昌继续控场，“继续啊，别停。”
于是，苏亦接着说道，“聂赤赞普被苯教势力扶持上位，却造成苯教尾大不掉，到了后面就有了止贡赞普灭苯，结果灭了七年，反而被杀，自然以失败告终。”
“止贡赞普灭苯失败，也吐蕃王室明白了一个道理，就是XZ不能没有宗教，想要灭苯，就要必须扶持另外一个宗教。于是，吐蕃王朝的开国之君，松赞干布将佛教引入吐蕃。吐蕃的政教格局，由此变成了王、苯、佛的三角形关系。”
听到这里，许婉韵也差不多把整个吐蕃历史给理顺了。
实际上说到这里，就算是历史小白，也应该明白了佛教为什么会传入XZ，而唐卡艺术，也找到了历史的源头。
松赞干布作为开国之君，他的强悍，自然不用言说。
后人评定松赞干布在文化方面的建树，最为人称颂的是创制文字，派吐蕃子弟求学长安和崇奉佛教等项。
创造文字这一项，也并非苏亦杜撰的。
《敦煌吐蕃历史文书》，里面就记载：吐蕃古昔并无文字，乃于此王（松赞干布）之时出现也。
《敦煌吐蕃历史文书》可以说是
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