苏亦就算想研究这玩意，资料也不多。
那么78年以前，除了于道泉先生之外，就没有其他学者翻译仓央嘉措的情诗吗？
并非如此。
也有。
比如曾缄先生就翻译了，先生译有66首诗歌，全用七言律诗的格律。
这样一来，就跟现在流行的现代诗，就相差甚远。
少了所谓的美感了。
至少流行程度，没有那么广。
诗歌，苏亦是外行。
他上的也不是文学史。
分析仓央嘉措的情诗，只是为了让同学们更好的理解对方的生平。
因此，把同学们的胃口吊起来之后，他就迅速返回讲述历史了。
实际上，终其一世，清朝的官方文书中始终称他为六世**。
“除了除于道泉跟曾缄两位先生翻译的几十首诗歌外，关于仓央嘉措的诗歌藏文版的400多首。”
说到这里，苏亦突然问道，“同学们有会藏文的吗？”
好吧，不出意外。
众人摇头。
历史系又不是东语系，更何况，北大也没有藏语专业了。
没有也正常。
不过同学们还是感慨，“仓央嘉措才24岁就去世了，怎么可能写那么多诗歌？”
“这个也太高产了吧。”
苏亦说，“同学们的疑惑，也是很多学者的疑惑。”
“那小师兄你呢？你是哪种观点？”
苏亦笑道，“我的观点跟你们一样，都认为这个数量有些夸大。那么为什么会造成如此现象呢，我个人认为，主要还是藏族民众把许多XZ民歌也托附在仓央嘉措名下，不然仓央嘉措短暂的生命历程中不可能有那么多的诗歌传世，所以我个人认为仓央嘉措的诗歌数量是62—74首。至于真实性如何，有待商榷。”
这个数据，也不是苏亦瞎编也是有根据的。
于道泉先生翻译62首。
庄晶教授124首，其中66首开始就是按手抄本选择的。
曾缄先生66首。
青海出版社到80年的时候，又整理74首，以你，龙仁青的译本也74首。
他是从这些版本，给出诗歌数据区间的。
关于藏族民众为什么把民歌依附于仓央嘉措名下。
苏亦也给出自己的解释。
“是因为仓央嘉措作为六世***
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