然而，哪一个时期的唐卡，对于苏亦来说却是有讲究的，并非是随意选择。
甚至，他并不选择冷门题材，而是选择一个大众耳熟能详的唐卡去做研究。
当苏亦把「仓央嘉措」四个字写在黑板上的时候，这帮家伙就忍不住笑起来，然后露出恍然大悟的神情。
北大历史系的学生，都知道他们小师兄对仓央嘉措的喜爱。
喜爱到什么程度呢？
喜爱到竟然用他的诗歌来创作歌曲。
这不，现在连实习论文都要研究仓央嘉措。
这完全就是真爱啊。
苏亦自然不否认他对仓央嘉措的喜爱。
也大大方方分享他选定仓央嘉措时期的唐卡作为研究对象的真是原因。
“没有错，就是你们想的这般，我完全就是出于个人偏好，因为仓央嘉措的诗歌，从而喜欢上藏传佛教史，自然而然研究清宫藏传佛教文物的时候，也就倾向于仓央嘉措的时期的文物。”
“恰好，故宫旧藏之中就有仓央嘉措时期的唐卡，这也是我选择研究唐卡的原因之一。”
他选择研究唐卡，仓央嘉措的确实只是原因之一。
另外一个原因，就是他对藏族美术多少了解一些。
前世，因为本科读史美术史，又恰好读研的时候在云大，地处西南地区，因此，对川大的霍巍教授的研究方向多少有点关注。
甚至，还心血来潮的购买了一本霍巍跟张长虹主编的《绘画艺术·壁画·阿里卷》。
不过78年的时候，霍院长刚从部队考入川大读书呢，还没来得及进化成为藏地考古大佬。
自然国内的考古学者也很少去关注藏地考古，更不要说关注藏地美术考古了。
因此，苏亦在北大的课堂上跟大家讲述藏地，讲述唐卡历史，对于同学们来说，绝对是一个全新的领域。
不过，佛教考古，边疆考古，在这个年代都不算是主流。
苏亦还是回归到文物身上。
他选择仓央嘉措时期的唐卡进行研究，目的是为了什么？
难不成是像朱家溍先生一样，研究清宫旧藏的明清两代藏地文物，就是了说明卫·藏自古一来就是中国不可分割的一部分？
现在78年，而不是50年代末，没有历史大事件做土壤，因此，卫·藏文物研究并不是学术前沿。
这样一来，研究什么东西，在导师宿白先生没有特殊要求的情况之下，
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