完全就是苏亦的自由了。
苏亦研究仓央嘉措时期的唐卡，并不是研究藏族绘画，也不是研究卫·藏艺术，他纯粹就是想通过研究这一时期的唐卡，去剖析仓央嘉措这个人。
没有错，归根到底，他就是研究人，只不过通过研究物的方式去实现罢了。
实际上，以上的这些，从苏亦的论文题目「仓央嘉措的悲剧人生——清宫旧藏六世**唐卡解析」
等他这个论文标题写出来。
同学们都有些莞尔。
“小师兄，敢情前面讲了那么多唐卡历史，唐卡艺术，都跟论文的主标题没有关系啊。”
谁能够想到，苏亦这个论文竟然能够从唐卡历史拐到仓央嘉措的身上呢？
甚至，论文的主体部分并不是唐卡，而是仓央嘉措。
当然，相比较枯燥的唐卡艺术，同学们更加喜欢仓央嘉措。
因为后者能听得懂够得着，后者宛如天书。
研究仓央嘉措，肯定离不开藏族文学史，同样绕不开于道泉先生，正是因为他翻译了《仓央嘉措的情诗》得以出版以后，才使得对方的诗歌驰名中外。
研究人物，最开始研究什么？
自然就是人物的生平。
相比较古代唐卡历史，仓央嘉措生平文献史料就太多了。
多到苏亦在课堂上，都不愿意过多展开了。
“小师兄，别啊，唐卡艺术那么抽象枯燥的知识点，你都讲了，仓央嘉措这样有趣的人物，你怎么可以省略呢。”
苏亦不愿意展开，同学们却格外喜欢听。
那怎么办呢？
自然就是继续讲。
仓央嘉措的故事太多了。
但是在文章里面简述他的生平，只能挑着重点来讲述。
那么重点是什么？
自然就是能够突出他悲剧人生的历史事件。
从他出生开始讲述。
然后讲述他是如何成为六世的转世*童，又如何被迎回布达拉宫的司西平措殿坐床的。
自然而然，就要分析当时的历史背景。
很多时候，人物的悲剧都来源时代的造就。
那么他的悲剧从哪里来呢？
为何仓央嘉措这位雪域之王，却变成LS城漂泊的浪子呢？
这一切都是因为他本来就是桑桔嘉措的傀儡，只能任由其摆弄。
再加上15岁之后才被接到布达拉
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