是将人类学撤销，将其余三分支分别作为独立的学科设立。苏联的民族学一般都设于历史系，于是在中国的学科分类中，民族学也被划归为历史学之下的一个分支。经过改造以后，咱们国内的民族学，也就成为苏维埃学派的民族学了。”
“说到这里，你们应该知道，为什么梁先生会研究考古学了吧？”
众人恍然。
吴宗麟感慨，“敢情都是属于业务范围啊。”
苏亦笑，“不管是以前的人类学，还是现在的历史系学，都包含考古学，不过中大的考古学跟北大的考古学，却是两个方向，我是从历史学进入考古学的，梁先生是从人类学进入考古学的，你们都是中大的学生，未来从事考古学研究，应该要从人类学或者说是从民族学方面入手，这也是为什么梁先生会研究民族考古的原因，我不具备这样的学术背景，研究民族考古就是皮毛。”
大家点了点头，部分同意。
议论过后，周雅琴说，“苏亦，你是不是又跑题了，还没告诉我们，民族学为啥取消呢。”
“别急嘛！”
苏亦笑道，“苏维埃民族学强调为苏联的国家建设和苏共的民族政策服务，因此，受苏维埃民族学的影响，中国民族学的研究的重心也大同小异。其中，有几个方面的选题特别受其影响，这就是“原始社会史研究”、“经济文化类型研究”和“民族定义与识别的研究”。原始社会史被认为是阐明历史唯物主义基本理论的一个基础而受到重视。林耀华根据教育部委托编写了《原始社会史课程教学大纲》，杨堃编写了《原始社会史和民族志》讲义。大纲和讲义都备受苏联柯斯文等人《原始文化史纲》等著作的影响，只是其所引用的案例则多为中国的材料。我之前在北大，就曾经看过林耀华先生当年在北大开设相关课程的油印版讲义，基本上就是那个年代的学术成果了。”
“你们感兴趣的话，可以找当年费孝通、林耀华两位先生的合著的文章《当前民族工作提给民族学的几个任务》看，里面涉及到具体的内容，我就不赘述了。”
“我主要想讲的是，这一段时间，咱们国内的民族识别与社会历史调查方面取得的成就，已初步掌握马克思主义理论和苏维埃学派理论的中国民族学界，遂全面转向边疆和少数民族研究。这也为什么，之前梁先生他们去首都开会，会被其他专家呼吁继续研究民族问题而不要重提“民族学”，因为，在过去很长时间内，咱们国内是不允许搞资本阶级民族学的。”
“自1
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