袁秋华进入方丈室。
同治五年（1866年），住持祗园偕弟子勤安行脚赴京请赐《梵文龙藏》，《藏文大藏经》，三年后即将一万三千卷经籍请回寺院，为此建筑了藏经阁。公元1810年（清嘉庆十五年），十三行富商潘启官出钱，扩建藏经阁，一楼是“文澜书院”，二楼是藏经阁。原藏经阁，改成方丈室。
推门进屋，房中没人，靠窗桌面放着一块玉佩，一支铅笔，一叠白纸，一个放大镜，一只手电筒。
玉佩下压一行留言：你现在是个先秦时期的古人，父系社会的上古人，母系社会的太古人，原始社会的猿人，请用契文，金文，甲骨文，蝌蚪文，乩卜文，解读玉佩上的文字。再将它转译成仓颉符号，巴蜀符号，峋嵝符号，女书符号，汲冢符号。后将它转换成虫鸟文，鸟兽文，古篆文，钟鼎文，符咒文。
袁秋华头昏眼花，膝盖绵软，跪服了，我的神呀，这算什么事啊？考文物研究员也没这种题耶！
她拿起玉佩，拧开手电筒，仔细察看。这块玉佩晶莹洁白，长约17厘米，上面刻着4条龙，两龙大龙，左右盘旋，首尾连接，四只龙环扣成圆心，两条小龙的嘴部，吻合在玉佩的顶端。
既然是测试，主考官给答卷，当然要答案。她写出第一题的解析：首先，这块玉佩使用的，是极其复杂的游丝毛雕工艺，这种工艺最早起源于战国时期，且现在已经失传了。更加珍贵的是，这块玉的玉材，是上等的沁玉。此沁，非血肉沁，非水银沁，乃自然灵气沁矣，来自上古老坑，非盗墓之物也。收藏界素有“古玉三分沁，赛过十两金”的说法。龙是王的象征，宫廷专用，这说明这块玉佩的原主人，身份一定异常高贵。
她用放大镜贴近审视，这块玉佩正反两面，果然还刻有细似蚂蚁的文字，共76个。
日纹、月纹、虫纹、鱼纹等奇异图案，圈点符号，逐条逐线，每点每划，一笔一笔解读，一画一画组装，既想盲人摸大象，又像蚂蚁啃大象。用横，竖，撇，捺，点，去套，用五笔拆字法去分，组合出来的图形，疑文非字，似蝌蚪如蚂蚁，一只都认不出，统统死于非字，一只只啃得她骨头痛。
袁秋华头大脑涨，迷蒙蒙，伏案想睡，这来轻视了，原以为左不过甲骨文，右不过古篆文，没想出乎意外，天呐，这是什么鬼画符？究竟有什么规律啊？身处孤岛，这些细似蚂蚁的文字，雕刻在易碎的宝玉上，不能拓片，不能拍图，不能扩大，不能查对，没有任何辅助工具，没有任何人帮忙，全凭一
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